إذ أحس الرجل من أهله ما يريبه
فعليه التثبت قبل الإنكار
“Jika Seseorang Merasa Curiga dengan Keluarga/Saudaranya,
Hendaklah Dia Mengecek Terlebih Dahulu, Sebelum Mengingkarinya”

Itulah sepotong kalimat yang disampaikan oleh Syaikh ‘Abdullah Ali Bassam dalam kitabya Taisiirul ‘Allaam. Sepotong kalimat yang merupakan gambaran tentang sebuah adab dalam islam. Sebuah adab yang akhir-akhir ini mulai hilang dan mulai kita ditinggalkan. Sering kita, ketika melihat saudara/keluarga/teman kita melakukan suatu perbuatan yang kita curigai sebagai sebuah kebid’ahan/kemaksiatan, kita langsung mengingkarinya, tanpa mengecek terlebih dahulu, apa tujuan ia melakukannya?

Bahkan lebih jelek lagi, sebagian orang ketika melihat saudaranya melakukan suatu perbuatan yang ia curigai sebagai sebuah kebid’ahan/kemaksiatan, ia langsung mengingkarinya, dan langsung menyebarluaskannya (via internet dll), tanpa mau mengecek dulu apa tujuan saudaranya itu melakukannya.

Padahal, tidak begitu dalam islam. Tidak begitu yang diajarkan oleh Rasullullah Shallallaahu ‘alaihi wa salam. Rasullullah Shallallaahu ‘alaihi wa salam ketika melihat sahabatnya/keluarganya melakukan sebuah perbuatan yang dicurigai sebagai sebuah kemaksiatan, beliau tidak langsung mengingkarinya, tapi beliau selalu mengecek/menanyakan dahulu tentang perbuatan yang mencurigakan itu.

Sebagaimana dikisahkan dalam sebuah hadits (Bukhori (2647&5102) dan Muslim (1455)), suatu hari Rasullullah Shallallaahu ‘alaihi wa salam masuk ke rumah istrinya, ‘Aisyah. Waktu itu, beliau mendapati ‘Aisyah sedang berduaan dengan seorang laki-laki. Tapi lihatlah, apakah beliau langsung memarahi ‘Aisyah atau mencaci makinya (sebagaiman perbuatan sebagian orang) karena sedang berduaan dengan seorang lelaki di rumah? Tidak, beliau menanyai ‘Aisyah terlebih dahulu. Beliau berkata :

"يا عائشة، من هذا؟"
“Wahai ‘Aisyah! Siapa Lelaki ini?”

‘Aisyah pun menjawab : “ia adalah saudara sepersusuan ku”

Lalu lihat pula bagaimana sikap Rasullullah Shallallaahu ‘alaihi wa salam ketika melihat sahabatnya menggunakan gelang dari kuningan di tangannya yang dicurigai sebagai jimat (sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ahmad (4/445)). Apakah beliau langsung mengingkarinya dan memarahinya? Jawabannya tidak, beliau bertanya dulu kepada sahabtnya tersebut :

"ما هذا؟"
“Apa ini?”

Sahabat tersebut pun menjawab : “Ini adalah jimat penangkal sakit” mendengar jawaban tersebut baru beliau mengingkarinya, dengan bersabda :

“Lepaskan itu! Sesungguhnya jimat itu hanya akan memberimu kelamahan. Dan jika seandainya engkau mati sedangkan jimat itu masih kau gunakan, maka engkau tidak akan beruntung selama-lamanya”

Banyak lagi riwayat yang menjelaskan tentang sikap Rasullullah Shallallaahu ‘alaihi wa salam yang mencek terlebih perbuatan sahabat/keluarganya yang mencurigakan. Semoga jadi pelajaran bagi kita semua.

*Sebuah nasihat untuk diri sendiri dan untuk kaum muslimin secara umum. Dan kami catat ini dari kajian Taisiirul 'Allaam bersama Al Ustadz Aris Munandar

Syaikh Muhammad Hassan hafizhahullah mengisahkan:

Saya ingin kisahkan tentang adab di antara ulama, Syaikh Albani rahimahullah, Ibnu Baz rahimahullah, dan Ibnu Utsaimin rahimahullah, dapatkah kalian bayangkan bagaimana ketika mereka berkumpul dalam satu tempat?

Hal itu terjadi ketika musim haji, di musim haji terakhir syaikh Albani. Yang menjadi pemimpin pertemuan adalah Syaikh Ibnu Baz. Sejumlah soal datang ke Syaikh Ibnu Baz. Jika pertanyaan tentang fiqih, beliau meminta Syaikh Ibnu Utsaimin utk menjawabnya, dan jika tentang hadits, beliau meminta Syaikh Albani untuk menjawab nya, dan jika berkenaan degan aqidah beliau sendiri yang menjawabnya.

Dan ketika tiba waktu Dzuhur, kami bertanya-tanya siapa yg akan menjadi Imam? kami di Mina ketika itu. Syaikh Ibnu Baz meminta Syaikh Albani untuk menjadi Imam. Syaikh Albani berkata :

“tidak tidak tidak, engkau adalah syaikh kami,”

Syaikh Ibnu Baz menjawab :
“kita berdua faham tentang qur'an dan engkau lebih mengetahui tentang hadits Rasulullah, pimpinlah shalat Abu Abdurrahman (syaikh Albani)”
Lalu syaikh Albani maju ke depan untuk jadi imam. Lalu beliau melihat ke belakang dan berkata ke Syaikh Ibnu Baz:

"wahai Syaikh, apakah saya akan shalat seperti shalatnya Rasulullah atau saya shalat dengan meringkasnya?"

Ibnu Baz menjawab:

"shalat sebagaimana Rasulullah shalat, ajarkan lah kepada kami bagaimana cara beliau shalat wahai syaikh"

Subhanallah, dapatkah kalian melihat bagaimana adab penghormatan syaikh Ibnu Baz, beliau berkata ke syaikh Albani, "Ajarkan lah kami wahai syaikh"

Ini adalah akhlaq nyata dari para ulama.

*tulisan ini merupakan hasil terjemahan dari sebuah video muhadaroh Syaikh Muhammad Hassan hafizhahullah yang kami kutipkan dari Abu Ihsan Ridho Putra. Bagi yang ingin melihat langsung silahkan buka : http://www.youtube.com/watch?v=dzmi5kLMWUk

Takut menghadapi ujian mungkin merupakan sesuatu yang wajar, akan tetapi jika ketakutan tersebut mengantarkan seseorang menjadi nyontek ketika ujian, itu baru tidak wajar.

Apa itu nyontek?
Nyontek adalah membawa catatan khusus untuk dapat disalin ketika ujian atau meniru pekerjaan orang lain dengan cara yang tidak dibenarkan (curang). Tindakan nyontek hanya dilakukan oleh orang-orang yang lemah imannya, yang dirinya lupa bahwa Allah selalu mengawasinya.

Apakah nyontek itu dosa?
Ketika seorang siswa berniat untuk menyontek, tentu ia akan mencari cara bagaimana agar tidak ketahuan oleh sang pengawas. Saat posisi dan waktu telah dirasa aman, mulailah si siswa melakukan aksinya yaitu “menyontek” dengan perasaan dag dig dug takut kalau-kalau aksinya ketahuan oleh sang pengawas. Sungguh apa yang telah dilakukan oleh si siswa tadi sangat sesuai dengan apa yang disabdakan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ

“Kebajikan adalah bagusnya akhlak, sedangkan dosa adalah sesuatu yang menggelisahkan jiwamu dan kamu tidak suka apabila hal itu diketahui oleh orang lain.” (HR.Muslim, no 4633)

Nyontek itu sepele?
Kalaulah kita terima pendapat ini yaitu bahwa nyontek merupakan perbuatan yang sepele dan hanya merupakan dosa kecil, maka alangkah indahnya perkataan Ibnul Mu’taz

خلِّ الذُّنوبَ صَغِيرَها وكَبِيرَها فَهْوَ التُّقَى

واصْنَعْ كماشٍ فَوْقَ أَرْ ضِ الشَّوْكِ يَحْذَرُ ما يَرَى

لا تَحْقِرَنَّ صغيرةً إنَّ الجِبَالَ مِنَ الحَصَى

“Tinggalkanlah dosa baik yang kecil ataupun yang besar, maka itulah takwa… Jadilah seperti orang yang berjalan di atas tanah yang berduri, tentu ia akan berhati-hati dari apa yang dilihatnya… Janganlah engkau meremehkan dosa-dosa kecil, karena gunungpun adalah dari kerikil…” (Jami’ul Ulum wal Hikam, hal 212. Cet Darul Aqidah)

Namun, jika kita cermati lebih dalam tentang perkara nyontek ini, ternyata nyontek adalah sebuah perkara yang sangat mengerikan dan dianggap besar di dalam Islam. Rasullullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda

مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا

“Barangsiapa yang berbuat curang, maka ia bukan termasuk golongan kita” (HR. Muslim, no 146).

Selanjutnya marilah kita dengar cerita yang disampaikan oleh salah seorang sahabat Nabi yang mulia, Abu Bakrah radhiyallahu ‘anhu, beliau menuturkan

كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ثَلَاثًا الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ أَوْ قَوْلُ الزُّورِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ

Suatu ketika kami berada di samping Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian beliau bersabda, “Maukah aku kabarkan kepada kalian dosa-dosa besar yang paling besar?”-beliau mengucapkannya sebanyak tiga kali-. “Berbuat syirik kepada Allah, durhaka kepada kedua orang tua, dan bersaksi palsu atau berkata dusta.” Saat itu beliau bersandar kemudian beliau duduk. Beliau masih saja mengulang-ulang sabdanya sampai-sampai kami berkata kalau seandainya beliau diam. (HR. Muslim, no 126)

Mungkin dapat kita katakan bahwa nyontek termasuk salah satu perbuatan memberikan persaksian palsu. Bukankah orang yang nyontek sebenarnya tidak bisa menjawab soal-soal ujian? Bukankah nilai hasil ujian yang bagus sebetulnya tidak bisa diraih seandainya ia tidak nyontek? Bukankah ini berarti nilai-nilai yang ada di raport/transkip nilainya adalah nilai-nilai yang palsu? Sungguh ia telah memberikan kesaksian palsu kepada manusia yang membaca raport/transkip nilainya!

Jangan hancurkan harga dirimu!
Ibnu Mas’ud meriwayatkan sebuah hadits dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwasanya beliau bersabda

إِنَّ الصِّدْقَ بِرٌّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا وَإِنَّ الْكَذِبَ فُجُورٌ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ كَذَّابًا

“Sesungguhnya kejujuran adalah sebuah kebajikan, sedangkan kebajikan akan menuntun seseorang menuju surga. Sesungguhnya seorang hamba bermaksud untuk jujur sampai ia tercatat di sisi Allah sebagai orang yang jujur. Adapun sesungguhnya kedustaan adalah sebuah kekejian, sedangkan kekejian akan menuntun seseorang menuju neraka. Sesungguhnya seorang hamba bermaksud untuk dusta sampai ia tercatat di sisi Allah sebagai seorang pendusta.” (HR. Muslim, no 4720).

Maukah kita dicap oleh Allah sebagai seorang pendusta hanya gara-gara kita membiasakan diri untuk selalu menyontek ketika ujian? Sungguh betapa buruk gelar sebagai seorang pendusta!

Apabila seseorang pernah tertangkap basah menyontek, mungkin orang-orang disekitarnya akan menjadi ragu tentang kejujuran dirinya. Gerak-geriknya menjadi selalu diawasi karena khawatir ia akan melakukan sebuah kecurangan. Orang bertipe penyontek akan selalu berusaha mencari-cari kesempatan untuk berbuat curang demi keuntungan pribadinya.

Jangan lemah, berusaha dan mintalah pertolongan kepada Allah
Banyak faktor yang mendorong seseorang untuk nyontek; malas belajar, belum siap menghadapi ujian, ingin mendapatkan nilai yang tinggi dengan cara yang instan, ketakutan yang berlebihan jika gagal ujian, kurang pe de dengan kemampuan diri sendiri dan lain-lain.

Seorang muslim selayaknya mengambil sebab yang benar dan selalu berusaha dengan sekuat tenaga untuk mencapai hasil yang memuaskan. Dalam sebuah ayat, kita perhatikan bagaimana Allah Ta’ala memerintahkan dan menyemangati kaum muslimin untuk mengambil sebab dan berusaha dengan sekuat tenaga dalam menghadapi pertempuran, Allah berfirman, yang artinya

“ Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka dengan kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya.”
(Al-Anfal: 60)

Selanjutnya, seorang muslim tatkala ia berusaha untuk menggapai sesuatu yang diinginkannya hendaklah ia selalu memohon pertolongan kepada Allah agar dimudahkan urusannya serta mendapatkan keberkahan dari Allah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda

احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ

“Bersemangatlah dalam menggapai sesuatu yang memberimu manfaat dan mintalah pertolongan kepada Allah serta janganlah kamu merasa lemah. Apabila sesuatu (yang tidak menyenangkan)menimpamu, janganlah kamu mengatakan ‘seandainya tadi aku berbuat demikian, niscaya (hasilnya) adalah demikian dan demikian…’, akan tetapi ucapkanlah ‘semuanya telah ditakdirkan oleh Allah, dan setiap yang dikehendaki Allah pasti akan terlaksan’. Hal ini karena (kalimat) ‘seandainya’ membukapekerjaan syetan.”

(HR. Muslim, no 4816)

Adapun sifat malas, tidak selayaknya dimiliki oleh seorang muslim. Hendaknya seorang muslim banyak membaca do’a yang telah diajarka oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ

“Wahai Rabbku, aku berlindung kepadamu dari sifat malas.”
(HSR. Abu Dawud, no 4409)

Renungan

Saudaraku….Sesungguhnya setiap apa yang kita lakukan, pasti diketahui oleh Allah Ta’ala, Dzat Yang Maha Mengetahui……Apakah layak bagi seorang muslim tatkala melakukan perbuatan kemaksiatan, ia merasa malu dan khawatir jika diketahui oleh orang lain namun dirinya seolah-olah melupakan Allah Yang Maha Mengetahui sehingga tidak merasa malu dan khawatir kepada-Nya?

“ Apakah mereka tidak mengetahui bahwa Allah mengetahui segala apa yang mereka sembunyikan dan yang mereka nyatakan?”
(Al-Baqarah:77)

Saudaraku…..Mungkin, kadang hati ini terasa sangat berat untuk menerima kebenaran, sangat susah untuk mempelajari ilmu…..Anggota badan terasa begitu mudah melakukan kemaksiatan….Demikian pula do’a terasa sangat susah untuk dikabulkan……

Pernahkah kita berfikir, barangkali hati dan anggota badan ini tumbuh dari makanan yang tidak berkah atau mengandung unsur yang haram?

Pernahkah kita berfikir, apakah ijazah dan transkip nilai yang dulu kita gunakan untuk mencari kerja betul-betul asli dan merupakan hasil usaha kita tanpa ada unsur kedustaan dari hasil nyontek?. Rasullullah shallallu ‘alaihi wa sallam bersabda

إِنَّهُ لَا يَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ إِلَّا كَانَتْ النَّارُ أَوْلَى بِهِ

“Sesungguhnya daging yang tumbuh dari usaha yang haram maka neraka lebih layak baginya.” (HR.Tirmidzi, no 558. Beliau berkata: Hadits Hasan Gharib)

Saudaraku…..Apakah seorang penuntut ilmu mampu diharapkan untuk istiqamah ketika berdakwah di tengah-tengah masyarakat, yang tentunya banyak kesulitan dan gannguan yang akan menghadangnya , padahal ia sendiri tidak mampu mengatasi kesulitan kecil pada dirinya ketika menghadapi ujian hingga dirinya nyontek? Allahul Musta’an……

Saudaraku……Setelah kita mengetahui betapa jeleknya perbuatan nyontek ini dan dulu kita pernah melakukannya, marilah kita tutup kejelekan tersebut dengan banyak berbuat kebajikan dan bertaubat kepada-Nya. Mudah-mudahan Allah mengampuni dosa-dosa kita…

Allah berfirman, yang artinya

“Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik dapat menghapuskan kejelekan-kejelekan”
(Hud: 114)

“ Katakanlah: “Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
(Az-Zumar: 53)

Akhirnya kita berdoa, mudah-mudahan Allah menyadarkan sebagaian kaum muslimin yang masih memiliki kebiasan nyontek, mengampuni dosa-dosa mereka dan menjadika budaya nyontek terkubur dalam-dalam hingga tidak tercium lagi oleh kaum muslimin…..Amin

Tengaran, 8 April 2010

Ibnu Ali

Mudah-mudahan Allah mengampuni dosa-dosanya, dosa kedua orang tua dan guru-gurunya

Catatan: Penomoran hadits didasarkan atas program Maktabah Syamilah

Sumber : http://alashree.wordpress.com/

Jika kita membaca kitab-kitab fiqih para ulama tentang bab persusuan ( الرضاع) niscaya kita akan menemui istilah Sohibul Laban (صاحب اللبن). Arti Sohibul Laban dalam bahasa Indonesia adalah pemilik air susu. Siapa itu Sohibul Laban?

Sohibul Laban adalah istilah yang digunakan oleh para ulama untuk suami dari ibu persusuan. Jadi Sohibul Laban statusnya sama dengan ayah persusuan. Dan berlaku pula padanya hukum-hukum yang berkaitan dengan persusuan ( الرضاع).

Lalu kenapa suami disebut sebagai Sohibul Laban (pemilik air susu)?

Jawabannya adalah karena air susu yang ada pada sang istri itu tercipta karena adanya hubungan badan antara sang istri dan sang suami. Atau air susu itu tercipta karena telah terjadinya percampuran air mani sang suami dengan sel telur sang istri. Jadi tanpa adanya suami, istri tidak akan memiliki air susu. Karena itulah suami digelari sebagai “pemilik air susu”.

Penamaan ‘ayah persusuan’ dengan istilah ‘Sohibul Laban’ adalah penamaan yang berdalil. Istilah ini ternyata telah ada di zaman Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa salam. Dalam sebuah hadits shohih yang diriwayatkan oleh imam Bukhori (no.2644) dikisahkan bahwasanya seorang pria bernama Aflah pernah mendatangi ‘Aisyah. Aflah ini merupakan saudara kandung dari Abu Qu’aisy, dan Istri dari Abu Qu’aisy ini pernah menyusui ‘Aisyah ketika ‘Aisyah masih kecil. Ketika mendantangi ‘Aisyah, Aflah meminta izin untuk masuk. Namun, ‘Aisyah tidak mengizinkannya karena menganggap Aflah ini bukan mahromnya. Aflah pun membantah anggapan ‘Aisyahh dengan mengatakan bahwa ia adalah pamannya (jadi, jika Aflah adalah paman ‘Aisyah maka Aflah adalah mahrom bagi ‘Aisyah). Mendengar perkataan Aflah tadi, ‘Aisyah pun bertanya :
“bagaimana mungkin kau adalah pamanku?"
Aflah pun menjawab :

أرضعتك امرأة أخي بلبن أخي

“Sesungguhnya istri dari saudaraku (yaitu istri Abu Qu’aisy) telah menyusuimu dengan air susu milik saudaraku (Abu Qu’aisy)”

Mendengar jawaban Aflah ini, ‘Aisyah pun bingung. Lalu beliau menanyakan tentang hal ini pada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa salam, dan Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa salam pun menjawab :

“Aflah benar...”

Lihatlah dalam hadis di atas. Aflah mengatakan air susu yang diminum ‘Aisyah ketika ia masih kecil adalah air susu milik saudaranya (بلبن أخي), yaitu air susu milik Abu Qu’aisy, dan perkataan Aflah ini pun dibenarkan oleh Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa salam. Sehingga dari sini dapat disimpulkan bahwa air susu yang ada pada seorang istri adalah milik suaminya.

*Catatan dari kajian Taisirul 'Allaam Kitabur Rodha' bersama Ustadz Aris Munandar

Kaki lima, sebuah nama yang tentunya tidak asing lagi bagi masyarakat Indonesia. Sebuah nama yang jika orang mendengarnya mungkin akan terlontar berbagai komentar miring. Yah, mereka sering dianggap sebagai ‘pengganggu’ atau juga ‘pengotor’. Sebenarnya, dimata para perencana kota, kaki lima merupakan fenomena yang menarik. Satu sisi, kaki lima sebagai sektor informal kota memang banyak memberikan dampak negatif bagi ruang fisik kota. Banyak aturan yang mereka langgar. Namun, satu sisi lagi, terkadang kaki lima juga dianggap memberikan nilai tambah bagi ruang kota karena bisa menguatkan atau menciptakan sebuah kearifan lokal.

Yah, butuh kajian khusus untuk membahas pro-kontra terkait kaki lima. Tapi, terlepas dari itu semua, tahukah anda asal usul nama ‘Kaki Lima?’

Istilah kaki lima adalah istilah yang hanya dikenal di Indonesia. Tidak ada istilah ‘five feet’ di luar negeri. Di luar negeri mereka biasanya dikenal sebagai ‘Street Vendor’ atau ‘Street Hawker’.

Dari mana penamaan kaki lima?

Perlu diketahui, pada masa kolonial Belanda, pemerintah pada waktu itu menetapkan bahwasanya setiap jalan raya yang dibangun hendaknya menyediakan sarana untuk pejalan kaki atau lazimnya disebut pedestrian atau trotoar. Karena kebiasaan orang belanda yang senang berjalan sambil membawa peliharannya (baca : anjing), maka ditetapkan lebar pedestrian/trotoar yang ideal adalah lima kaki (1 kaki = 30.48 cm, 5 kaki = 152,4 cm) atau sekitar satu setengah meter. Lebar lima kaki dinilai ideal untuk seorang pejalan kaki yang membawa hewan peliharaanya jika berselisih jalan dengan pejalan kaki lainnya.

Nah, beriring berjalannya waktu, muncul sebagian orang yang menggunakan pedestrian yang lebarnya lima kaki ini untuk berjualan. Beriring berjalannya waktu pula, mereka yang berjualan di atas pedestrian ini disebut sebagai ‘pedagang kaki lima’ atau ‘kaki lima’ saja. Dan pada akhirnya, meskipun lebar pedestrian sekarang tidak mesti ‘lima kaki’ mereka tetap saja disebut sebagai ‘kaki lima’

Sejatinya trotoar adalah jalur yang diperuntukkan bagi pejalan kaki untuk menjamin keamanan pejalan kaki yang bersangkutan. Para pejalan kaki berada pada posisi yang lemah jika mereka bercampur dengan kendaraan, maka mereka akan memperlambat arus lalu lintas. Oleh karena itu, salah satu tujuan utama dari manajemen lalu lintas adalah berusaha untuk memisahkan pejalan kaki dari arus kendaraan bermotor, tanpa menimbulkan gangguan-gangguan yang besar terhadap aksesibilitas dengan pembangunan trotoar.

Sumber : Wikipedia dan Mata Kuliah Teori Keruangan I.

Berikut ini adalah fatwa ulama yang kami dapatkan terkait dengan acara sungkeman atau sejenisnya yang hakikatnya adalah mencium tangan orang tua dalam kondisi badan dibungkukkan. Fatwa ini adalah penjelasan tambahan untuk sebagian pembaca blog ini yang telah mendiskusikan permasalahan ini bersama kami di kolom komentar.

حكم تقبيل يد الوالدين
Hukum Mencium Tangan Kedua Orang Tua

رقم الفتوى
8577
تاريخ الفتوى
27/9/1425 هـ — 2004-11-10
No Fatwa: 8577

Fatwa ini disampaikan pada tanggal 27 Ramadhan 1425 H atau 10 November 2004M

Tanya: Apakah diperbolehkan mencium tangan kedua orang tua padahal untuk mencium tangan ayah atau ibu mengharuskan kita untuk membungkukkan badan (baca: ruku) dan menunjukkan sikap ketundukkan (khudhu’) padahal tidak boleh membungkukkan badan dan kutundukkan hati kecuali hanya kepada Allah. Apakah cium tangan semacam ini boleh ataukah haram?

Jawaban:
“Mencium tangan ayah atau ibu itu dibolehkan oleh sebagian ulama dan dilarang oleh sebagian ulama yang lain. Merundukkan badan yang terjadi saat mencium tangan ortu itu tidak bisa disebut sebagai merendahkan diri dan membungkuk (baca: ruku) kepada selain Allah karena pelakunya tidak meniatkan dengan hal tersebut sebagai ruku kepada selain Allah. Namun yang lebih baik adalah mencium dahi ortu.

Imam Malik mengatakan, “Sesungguhnya cium tangan itu adalah sujud kecil-kecilan”. Imam Syafii juga melarang cium tangan. Namun sebagian ulama membolehkan cium tangan ortu atau cium tangan ulama. Namun yang lebih baik adalah meninggalkan hal tersebut karena Allah. Cium dahi ibu atau ayah (sebagai bentuk penghormatan) itulah yang lebih afdhol dan tidak mengapa untuk dilakukan”.

مصدر الفتوى: فتاوى سماحة الشيخ عبد الله بن حميد ص256 رقم الفتوى في مصدرها: 272

Fatwa ini dikutip dari buku Fatawa Samahatus Syeikh Abdullah bin Humaid hal 256 dengan nomor fatwa di buku tersebut 272.

Sumber: http://www.islamlight.net/alhomaid/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=8577&Itemid=31

Artikel www.ustadzaris.com