Dalam beberapa tempat dalam Al Qur’an Allah Tabaroka wa Ta’ala menyebut Nabinya Muhammad Shallallaahu’alaihi was salam dengan “hambaNya”. Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin menjelaskan ada tiga keadaan dimana Allah menyebut Nabi Muhammad Shallallaahu’alaihi was salam dengan nama hambaNya :

1. Dalam ayat-ayat yang menjelaskan tentang penurunan Al Qur’an kepada Nabi Muhammad Shallallaahu’alaihi was salam.

Contohnya adalah pada surat Al Kahfi ayat 1, yang artinya :

“Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan kitab(A Qur’an) kepada hamba-Nya dan dia tidak menjadikannya bengkok”

Atau juga pada surat Al Furqon ayat 1 :

“Maha suci Allah yang telah menurunkan Al Furqaan (Al Quran) kepada hamba-Nya, agar Dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam”
Yang dimaksud dengan hambaNya pada 2 ayat tersebut adalah Nabi Muhammad Shallallaahu’alaihi was salam.

2. Dalam ayat-ayat yang bercerita tentang pembelaan Allah terhadap Nabinya Shallallaahu’alaihi was salam

Contohnya adalah pada surat Al Baqoroh ayat 23, yang artinya :

“dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al Quran yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja) yang semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”

3. Dalam ayat yang bercerita tentang Isra’nya Nabi Shallallaahu’alaihi was salam

Contohnya adalah pada surat Al Isro’ ayat 1, yang artinya :

“Maha suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada malam hari dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”

Lalu Syaikh juga berkata :
“Sebaik-baik pensifatan(penamaan) bagi manusia ialah ketika ia dinamai sebagai ‘Hamba Allah’ “

Wallahuta’ala a’lam


Saya catat ini dari tafsir Surat Al Kahfi Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin

Selama ini yang saya ketahui tentang pengertian surat makiyyah adalah surat yang turun di Makkah. Sedangkan surat madaniyyah adalah surat yang turun di Madinah. Itulah yang saya ketahui semenjak saya SD. Ternyata pengertian ini adalah pengertian yang salah. Kenapa?

Jika dilihat dari pengertian di atas, pembagian surat menjadi Makiyyah dan Madaniyyah adalah pembagian yang berdasarkan tempat. Di sinilah letak kesalahannya. Yang benar, pembagian surat menjadi surat Makiyyah dan Madaniyyah adalah pembagian berdasarkan waktu, yaitu waktu hijrohnya nabi ke kota madinah. Jadi, pengertian yang benar dari surat Makiyyah adalah surat yang turun sebelum hijrohnya Nabi Shallalaahu’alaihi was salam ke madinah. Sedangkan surat Madaniyyah adalah surat yang turun setelah hijrohnya Nabi Shallalaahu’alaihi was salam ke madinah.

Jika kita membagi berdasarkan tempat, maka belumlah cukup surat hanya dibagi menjadi Makiyyah dan Madaniyyah saja karena ada beberapa ayat yang turun tidak di Makkah dan tidak pula di Madinah. Contohnya adalah surat Al Maidah Ayat 3, yang diantara potongan ayatnya berbunyi :

“...pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu, dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Kuridhai Islam itu menjadi agamamu...“

Ayat ini adalah ayat yang turun di ‘arofah. Jika pembagian nya berdasarkan tempat, maka termasuk ayat makiyyahkah atau madaniyyahkah ayat ini?

Yang benar, ayat ini termasuk surat Madaniyyah karena ayat ini turun pada Haji Wada’. Sedangkan Haji Wada’ ditunaikan Nabi Shallalaahu’alaihi was salam setelah hijrohnya beliau ke Madinah.

Wallahuta’ala a’lam

Cara termudah untuk menghubungi saya adalah dengan mengirimkan pesan ke Facebook atau Line dengan id: muhammadrezkihr. Bila membutuhkan alamat email dan no. telpon, silakan menghubungi saya di dua media tersebut.

Berikut tujuh nama surat Al Fatihah dan sedikit penjelasannya :

1. Al Fatihah (الفاتحة)
Al Fatihah Artinya adalah pembukaan. Dinamakan dengan Al Fatihah karena Al Quranul ‘Azhim di buka dengan surat ini. Yaitu surat pertama dari 114 surat yang ada di dalam Al Qur’an.

2. As Sab’ul Matsani (السبع المثني)
Artinya yaitu tujuh(ayat) yang diulang-ulang. Penamaan ini diambil dari firman Allah Ta’alaa dalm surat Al Hijr ayat 87
“Dan sungguh Kami telah memberikan kepadamu tujuh (ayat) yang (dibaca) berulang-ulang dan Al Qur’an yang agung”

3. Al Matsani (المثاني)
Artinya adalah yang diulang-ulang. Dinamakan dengan Al Matsani karena surat ini dibaca berulang-ulang dalam setiap rokaat sholat.

4. Ummul Qur’an (ﺃم القران)
Artinya adalah induk Al Qur’an. Dinamakan dengan Ummul Qur’an karena seluruh makna yang terdapat di dalam Al Qur’an terkandung di dalam surat ini.

5. Ash Sholah (الصلاة)
Nama ini diambil dari sebuah hadits Qudsi , dimana Allah Jalla wa ‘Alaa berfirman :
“Aku Membagi Ash Sholah (الصلاة) antara aku dan hambaku menjadi dua bagian, Apabila seorang hamba berkata :
الحمد لله رب العلمين
Allah berkata : ‘hambaku memujiku’ Apabila seorang hamba berkata :
الرحمن الرحيم
Allah berkata : ‘Hambaku menyanjungku’. Dan apabila seorang hamba berkata :
ملك يوم الدين
Allah berkata : ‘hambaku mengagungkanku’. Dan apabila seorang hamba berkata :
ﺇياك نعبد و ﺇياك نستعين
Allah berkata :’ ini adalah dua bagian antara aku dan hambaku. Dan untuk hambaku apa yang dia inginkan’” [1] Yang dimaksud dengan Ash Sholah di sini adalah Al Fatihah.

6. Ar Ruqyah (الرقية)
Dinamakan dengan Ar Ruqyah karena dikisahkan dalam sebuah hadits shohih[2], para sahabat pernah meruqyah seseorang yang tersengat kalajengking. Para sahabat membacakan surat Al fatihah kepada orang tadi, lalu orang tadi pun langsung sembuh. Lalu para sahabat menceritakan kisah itu pada Nabi Shallallaahu’alaihi was salam, lalu Nabi Shallallaahu’alaihi was salam bersabda :
“Dari mana kalian tahu (Al Fatihah) itu adalah Ruqyah?”

7. Al Kaafiah (الكافية)
Al Kaafiah artinya yang mencukupi. Dinamakan dengan Al Kaafiah karena dengan membaca surat ini saja sudah mencukupi bagi para sahabat untuk meruqyah seseorang yang tersengat kalajengking (seperti kisah di atas), tidak perlu membaca surat-surat yang panjang.

Wallaahuta'ala a'lam

[1] Riwayat Muslim(390) dari Abu Hurairoh
[2] Riwayat Bukhori(2276,5007,dll) dan Muslim(2201) dari Abu Sa’id Al Khudri

Siapa Itu Murjiah Fuqoha’?

Suatu ketika Syaikh Sholih bin Fauzan bin ’Abdillah Al Fauzan pernah ditanyai :
“Kami pernah membaca dan mendengar tentang murjiah fuqoha’, kami berharap Syaikh mau menjelaskannya?”

Lalu Syaikh pun menjawab :
“Murjiah fuqoha’, atau juga murjiah ahlus sunnah, mereka adalah hanafiah (pengikut madzhab abu hanifah). Hal ini dikarenakan mereka(hanafiah) menganggap bahwasanya iman itu adalah perkataan dengan lisan dan keyakinan dengan hati, sedangkan amal mereka katakan tidaklah termasuk dalam hakikat iman, akan tetapi amal itu hanyalah syarat atau penyempurna iman. Karena itulah mereka dinamakan dengan murjiah. Karena mereka tidak memasukkan amal dalam definisi iman. Dan mereka disebut sebagai murjiah fuqoha’ atau juga murjiah ahlus sunnah. Penamaan ini tidak diragukan lagi adalah penamaan yang salah. Yang paling penting adalah bahwasanya mereka(hanafiah) adalah tingkatan murjiah yang paling ringan.” (baca juga 4 tingkatan murjiah

Wallaahuta'ala a'lam

Syaikh Sholih bin Fauzan bin ’Abdillah Al Fauzan menjelaskan bahwasanya murjiah ada 4 tingkatan :

1. Tingkatan yang pertama adalah murjiah yang paling jelek dan paling parah. Mereka adalah kelompok Jahmiyah. Yang mana kelompok ini berkeyakinan bahwasanya iman itu sudah cukup hanya dengan mengenal Allah di hati saja, walaupun tidak membenarkannya. Jika demikian, maka konsekuensiya orang-orang kafir seperti Fir’aun, Hamman, Abu Jahal, Abu Lahab, dan lainnya termasuk orang yang beriman karena mereka semua mengenal Allah. Tentu ini tidak benar. Dan Allah sudah tegas mengatakan bahwa mereka adalah orang kafir.

2. Tingkatan yang kedua adalah mereka yang berkeyakinan bahwasanya iman itu hanyalah keyakinan dengan hati saja, tanpa adanya perkataan dengan lisan. Jadi, menurut kelompok ini cukuplah seseorang itu dikatakan beriman jika ia sudah yakin dalam hati, walaupun ia tidak mengatakannya dengan lisan. Mereka yang berkata seperti ini adalah kelompok Asy Sya’iroh.
3. Tingkatan yang ketiga adalah mereka yang berkeyakinan iman itu hanyalah perkataan dengan lisan saja, tanpa adanya keyakinan di hati. Menurut kelompok ini cukuplah seseorang itu dikatakan beriman jika ia sudah berkata dengan lisannya bahwa ia beriman, walaupun ia tidak meyakini di dalam hatinya. Mereka yang berkata seperti ini adalah kelompok Al Karomiyyah.

4. Tingkatan yang keempat adalah murjiah yang paling ringan, yaitu mereka yang berkeyakinan iman itu adalah keyakinan dengan hati dan perkataan dengan lisan. Mereka yang berkata seperti ini adalah hanafiah (pengikut madzhab abu hanifah). (Baca tentang Murjiah Fuqoha’)

Perlu diingat bahwasanya 4 tingkatan di atas semuanya tidak memasukkan amal di dalam definisi iman. Inilah salah satu sebab kenapa mereka disebut murjiah.

Wallaahuta'ala a'lam

Berikut 9 nama ahlus sunnah wal jama’ah dan sedikit penjelasannya, semoga bermanfaat :
1. Ahlus Sunnah Wal Jama’ah ( ﺃهل السنة و الجماعة)
Inilah nama yang paling terkenal di antara nama-nama yang lainnya. Di antara sebab penamaan dengan nama ini adalah :
1. Karena keteguhan mereka berpegang dengan sunnah Nabi shallallaahu ‘alaihi was salam, sehingga disebutlah mereka sebagai Ahlus Sunnah.
2. Karena mereka berjama’ah (berkumpul) di atas kebenaran. Mereka tidak berpecah belah. Sehingga disebutlah mereka dengan Al Jama’ah.

2. Al Jama’ah (الجماعة)
Nama ini diambil dari sabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi was salam :
“...Sesungguhnya (umat) agama ini (Islam) akan terpecah menjadi 73 golongan, 72 golongan tempatnya di neraka, dan hanya satu golongan di dalam surga, yaitu Al Jama’ah”[1]

3. Jama’atul Muslimin (جماعةالمسلمين)
Bedasarkan sabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi was salam :
“...Hendaklah engkau berpegang teguh(bersatu) kepada jama’ah dan imam kaum muslimin.”[2]
AL Qodhi Ibnu Abil ‘Izz Al Hanafi menjelaskan:
“Al Jama’ah ialah jama’ah kaum muslimin, mereka adalah para sahabat dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik hingga hari pembalasan”

4. Al Firqotun Najiyyah (الفرقة الناجية)
Secara bahasa arti Al Firqotun Najiyyah adalah ‘Golongan yang Selamat’. Yaitu mereka yang selamat dari api neraka, sebagaimana dalam sebuah hadits ketika Rasulullah shallallaahu ‘alaihi was salam menyebutkan golongan-golongan sesat yang akan muncul dalam islam :
“ Semuanya di neraka, kecuali satu kelompok”[3]

5. Ath Thoifah Al Manshuroh (الطائفة المنصورة)
Secara bahasa arti Ath Thoifah Al Manshuroh adalah golongan yang mendapat pertolongan. Penamaan ini diambil dari hadits yang diriwayatkan oleh Mu’awiyah, bahwasanya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi was salam bersabda:
“ Senantiasa ada segolongan dari umatku yang selalu dalam kebenaran menegakkan perintah Allah, tidak akan mencelakai mereka orang yang melecehkan mereka dan orang yang menyelisihi mereka sampai datang perintah Allah, dan mereka tetap di atas yang demikian.”[4]

6. Ahlul Hadits (ﺃهل الحديث)
Nama ini sering sekali disebutkan oleh para Ulama. Imam Ahmad ketika menjelaskan hadits Mu’awiyyah di atas berkata :
“Jika mereka bukan Ahlul Hadits, maka aku tidak tahu lagi siapa mereka”

7. As Salafiyun atau As Salafiyyah (السلفية/ السلفيون)
Nama ini merupakan bentuk penyandaran kepada kata Salaf. Secara bahasa, Salaf adalah bentuk jamak dari salif. Sedangkan salif artinya adalalah oraang yang terdahulu. Sedangkan menurut istilah Salaf adalah sifat khusus yang dimutlakkan kepada para sahabat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi was salam. Ketika disebutkan ‘salaf’ maka yang dimaksudkan pertama kali adalah para sahabat. Adapun selain mereka ikut serta dalam makna salaf ini, yaitu orang-orang yang mengikuti sahabat. Sehingga yang dimaksud dengan As Salafiyun atau As Salafiyyah adalah orang-orang yang mengikuti mereka.

8. Al Ghuroba’ (الغرباء)
Bedasarkan sabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi was salam :
“Islam awalnya asing, dan kelak akan asing kembali sebagaimana awalnya, maka beruntunglah bagi al Ghuroba (orang-orang asing)”[5]
Makna Al Ghuroba’ dijelaskan sendiri oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi was salam dalam sebuah hadits :
“Orang-orang yang shalih yang berada di tengah banyaknya orang-orang yang jelek, orang yang mendurhakai mereka lebih banyak dari pada yang menaati mereka”[6]

9. Ahlul Atsar atau Al Atsariah (اﻷثرية /ﺃهل اﻷثر)
Nama ini juga sering sekali disebutkan oleh para ulama. Dinamai dengan Ahlul Atsar karena penisbatan kepada atsar. Sedangkan makna Ahlul Atsar itu sendiri dijelaskan As Safariyani :
“Yaitu mereka yang beraqidah seperti apa yang telah ditetapkan oleh Allah dalam kitabNya, atau ditetapkan dalam sunnah Nabi shallallaahu ‘alaihi was salam, atau yang telah ada dan shahih datangnya dari Salafush Solih, yaitu dari para sahabat yang mulia, dan para tabi’in yang mulia”

Wallaahuta'ala a'lam

[1] HR Abu Dawud(4597), Ahmad (IV/102), al Hakim (I/128), ad Darimi (II/241), al Aajuri, dan al Lalikai
[2] HR Bukhori(3606 dan 7084) dan Muslim (1847)
[3] HR Tirmidzi (2641) dan Al Hakim (I/129)
[4] HR Bukhori (3641) dan Muslim (1037(174))
[5]HR Muslim(145)
[6] HR ”[6] Ahmad (II/177,222) dan Ibnu Wadhdhah(168)

Al Imam An Nawawi di dalam kitabnya At Tibyan fii Adabi Hamalatil Qur’an membuat satu fasal khusus yang di dalam fasal tersebut beliau berkata :

“Dibencinya perkataan : “Aku lupa ayat ini” akan tetapi (yang benar) katakanlah : “aku telah dilupakan oleh nya””

Dalil perkataan beliau tersebut adalah sebuah hadits shohih yang diriwayatkan dari Sahabat Abdullah bin Mas’ud, bahwasanya Rasulullaahi shallallaahu ‘alahi was salam bersabda :
“Janganlah salah seorang dari kalian berkata : ‘ aku lupa ayat yang demikian dan demikian’, bahkan dialah yang dilupakan”[1]

Dan dalam sebuah hadits shohih pula, Rasulullaahi shallallaahu ‘alahi was salam bersabda :
“ Sejelek-jelek perkataan salah seorang dari kalian adalah : ‘aku lupa ayat yang demikian dan demikian’, bahkan sebenarnya dialah yang dilupakan”[2]

Kemudian dalam sebuah hadits shohih pula yang diriwayatkan dari ‘Aisyah bahwasanya Rasulullaahi shallallaahu ‘alahi was salam mendengar seseorang yang membaca Al Qur’an, lalu Rasulullaahi shallallaahu ‘alahi was salam bersabda :
“Semoga Allah menyayanginya, sungguh aku telah diingatkan sebuah ayat yang aku telah dilupakan oleh nya”[3]

Wallaahuta'ala a'lam

[1] HR Bukhori dan Muslim
[2] HR Bukhori(5032,5039), Muslim(790), At Tirmidzi, An Nasa’i, Ahmad, Dll
[3] HR Bukhori, Muslim(788), Abu Dawud, An Nasa’i, Ahmad, Dll

---/.

Bernama lengkap Muhammad Rezki Hr, saya terlahir di sebuah kota kecil di Provinsi Riau, bernama Tembilahan. Saya adalah seorang muslim, seorang suami, dan seorang PhD researcher.

Studi saya sejak sarjana hingga doktoral berkisar pada bidang perencanaan wilayah dan kota.

Saya akan dengan senang hati untuk menjawab bila ada dari pengunjung blog ini yang ingin bertanya lebih lanjut tentang ide-ide yang telah saya tampilkan di blog ini. Insya Allah.

Salam.

Berikut situs pribadi para Ustadz yang bisa jadi rujukan belajar Islam dan bisa jadi tempat bertanya:
Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat
Ustadz Zainal Abidin, Lc
Ustadz Abu Haidar
Ustadz Kholid Syamhudi, Lc
Ustadz Aris Munandar, SS
Ustadz Abu Ubaidah Yusuf As Sidawi
Ustadz Abu Zubair, Lc
Ustadz Abu Mushlih Ari Wahyudi, SSi
Ustadz Abdullah Roy, Lc
Ustadz Basweidan, Lc
Ustadz Marwan
Ustadz Musyaffa Ad-Dariny, Lc
Ustadz Abu Salma
Ustadz Abu Ali
Ustadz Fariq Gazim An-Nuz
Ustadz Subkhan Khadafi, Lc
Ustadz Abul Jauzaa
serambi madinah , merupakan website yang diasuh oleh para ustadz yang sedang menimba ilmu di kota Madinah An-Nabawiyah.
Ustadz M. Wasitho, Lc
Ustadz Ali Saman Hasan, Lc
Ustadz Abdullah Hadrami (murid Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin) Ustadz Adni Kurniawan, Lc.
Ustadz Abu Ubaidillah (Majalah Nikah)
alazharmesir
Ustadz Andi Abu Thalib
Ustadz Abu Abdirrahman (Al Azhar Mesir)
Ustadz Muawiyah Hammad
Ustadz Abu Ukkaasyah (Ma'had Ibnu Abbas)
Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal
Abu Muhammad Al 'Ashri
Artikel As Sunnah

Para Ikhwah
Al Akh Yananto Sulaimansyah
Al Akh Anas Al Amin
Al Akh Arif Rohman Habib
Al Akh Yhouga Ariesta
Al Akh Gunawan Aneva
Al Akh Hanif Nur Fauzi