Aeropolis Indonesia

by Apa Desember 22, 2016 planologi

Melayang di Udara Tanpa Mesin

by Apa Desember 15, 2016 ceritaku planologi

Di tengah gelap malam 24 Juni 1982, awak kokpit dan para penumpang British Airways flight 009 menyaksikan pemandangan yang aneh: bagian luar pesawat mereka diselimuti percikan putih, seperti percikan listrik. Celakanya, tak lama setelah itu pesawat Boeing 747 yang baru saja berhenti di Kuala Lumpur untuk menuju Perth ini tiba-tiba kehilangan tenaga pendorong. Empat mesin pesawat yang mereka miliki seluruhnya tiba-tiba mati.

Pada ketinggian 37.000 kaki, pesawat melayang bebas tanpa ada daya dorong pada mesin. Setiap 15 kilometer yang terlewati, ketinggian pesawat berkurang satu kilometer. Hal ini berlangsung selama beberapa waktu tanpa ada yang tahu apa penyebabnya. Radar menunjukkan ruang udara yang sedang mereka lewati berstatus clear, tidak ada masalah. Pilot akhirnya memutuskan untuk memutar balik pesawat ke arah Jakarta dan telah bersiap untuk skenario terburuk: melakukan pendaratan di laut. Namun, sebagaimana mereka terkagetkan oleh hilangnya power pada empat mesin mereka, mereka kemudian terkagetkan dengan kembali bekerjanya keempat mesin yang juga terjadi dengan tiba-tiba.

Setelah pesawat akhirnya bisa didaratkan dengan aman di Bandara Halim Perdana Kusuma, dilakukan penyelidikan intensif tentang apa penyebab insiden ini. Diketahuilah penyebabnya ternyata adalah abu vulkanik yang bergelantung di ruang udara yang bersumber dari erupsi Gunung Galunggung. Pesawat BA 009 ternyata bisa kembali mendapat power engine karena telah keluar dari gumpalan abu vulkanik.

Kejadian inilah yang membuat dunia internasional tahu bahwa ternyata keberadaan abu vulkanik di ruang udara berbahaya bagi penerbangan. Dan dikarenakan abu vulkanik tidak terdeteksi oleh radar, maka setelah adanya kejadian ini didirikanlah 9 Volcanic Ash Advisory Centre (VAAC) yang bertugas mendeteksi keberadaan abu vulkanik di ruang udara di seluruh dunia.

Mendeteksi keberadaan volcanic ash dan menyebarkan informasinya ke pihak terkait di sektor penerbangan bukanlah hal yang mudah. Dunia internasional, yang dikomandoi oleh ICAO (International Civil Aviation Organization), masih mencari format yang ideal tentang hal ini: bagaimana abu vulkanik bisa dideteksi, dikomunikasikan, dan diambil keputusan untuk memitigasi kecelakaan pada pesawat.

Kita patut bersyukur, di dunia internasional dalam hal ini Indonesia bisa dibilang selangkah lebih maju dari negara-negara lain. Bagaimana banyak aktor di sektor penerbangan Indonesia (seperti Dirjen Perhubungan Udara, PVMBG, BMKG, dll) berkomunikasi dan berkolaborasi untuk memitigasi dampak abu vulkanik terhadap penerbangan, banyak mendapat apresiasi dari dunia internasional dan telah menjadi contoh bagi yang lainnya.

Dan siang ini, saya beruntung bisa berkunjung ke salah satu pemeran penting dalam proses tersebut: BMKG. Foto terlampir adalah foto hari ini ketika saya ditunjukkan bagaimana BMKG mengamati abu vulkanik di ruang udara Indonesia melalui satelit HIMAWARI dan bagaimana mereka memproses citra satelit tersebut untuk disebarkan ke pihak terkait.

Islam dan Dimensi Bencana (2)

by Apa Februari 24, 2015 islam planologi

Meningkatnya Frekuensi Bencana

UNISDR dalam publikasinya pada tahun 2004 mencatat bahwa frekuensi bencana dalam tiga dekade terakhir ternyata meningkat signifikan, yaitu meningkat sebesar tiga kali lipat. Tren peningkatan bencana tersebut juga terjadi di Indonesia. Data yang dirilis oleh BNPB menunjukkan bahwa kejadian bencana di Indonesia terus meningkat secara pasti dari tahun ke tahun. Pada tahun 2002 tercatat terdapat 190 kejadian bencana, sedangkan antara tahun 2008 hingga 2011 terjadi 7090 kejadian bencana. Frekuensi tersebut ke depannya juga diproyeksikan akan terus meningkat karena beberapa alasan, di antaranya karena fenomena perubahan iklim.

Prediksi tentang meningkatnya frekuensi bencana sebenarnya juga telah disampaikan oleh Rasulullah sebagai tanda akhir zaman. Sebagaimana dalam sebuah hadis beliau bersabda: “Tidak akan tiba hari kiamat hingga banyak terjadi gempa bumi.” [1] dan dalam hadis lainnya beliau juga besabda: “Jika engkau melihat kekhilafahan telah turun di atas bumi-bumi yang disucikan, maka telah dekatlah gempa, bencana dan masalah-masalah besar, dan hari Kiamat saat itu lebih dekat kepada manusia daripada dekatnya kedua tanganku ini dari kepalamu (kepala perawi).” [2]

Sejauh Mana Para Ilmuwan Islam Berkontribusi?

Dalam beberapa dekade terakhir, pemerintah di berbagai belahan dunia telah bekerjasama dengan teknokrat, ilmuwan, dan stakeholder terkait, melakukan pengarusutamaan manajemen risiko bencana pada berbagai level dan sektor, sebagai respon atas kesadaran meningkatnya risiko bencana yang akan dihadapi di masa depan. US, UK, Jepang merupakan di antara Negara yang memiliki perhatian besar terhadap peningkatan risiko bencana ini. Hal tersebut bisa dilihat dari berbagai lembaga yang telah dibentuk untuk mengelola risiko bencana pada berbagai level, penggelontoran dana yang besar untuk pendanaan riset kebencanaan, dan penerbitan berbagai kebijakan dan panduan teknis terkait.

Dalam arus utama tersebut, saya kadang bertanya-tanya: sejauh mana para ilmuwan islam (ulama) juga berkontribusi? Ketika para saintis dan engineer telah banyak memberikan rekomendasi kepada pemerintah untuk menerbitkan kebijakan dan panduan teknis pengelolaan bencana, apa respons/tindakan yang diambil oleh para ulama menghadapi fakta bahwa risiko bencana di dunia semakin meningkat?

Saya kemudian mencoba untuk memikirkan di mana ilmuwan islam bisa mengambil posisi untuk berkontribusi, dan akhirnya saya berkesimpulan bahwa kontribusi tersebut minimal bisa dilakukan dalam dua hal.

Pertama, para ilmuwan islam perlu membantu untuk membekali masyarakat Islam dengan ilmu agama terkait bencana, mencakup akidah dan fikih. Di satu sisi masyarakat memang harus melek tentang penjelasan saintifik mengenai berbagai fenomena bencana yang ada. Namun di sisi lain yang lebih penting, masyarakat muslim juga harus melek bahwa Islam juga telah mengatur dan mengajarkan perspektif akidah dalam menghadapi bencana. Semisal, meyakinkan bahwa berbagai bencana yang ada merupakan karena dosa yang dilakukan oleh manusia dan sebagai peringatan untuk berbenah dan memperbaiki diri.

Dalam konteks fikih, banyak lagi yang bisa didiseminasikan untuk menjawab kebingungan-kebingunan masyarakat terkait praktik fikih dalam periode pra sampai pasca bencana. Semisal tatacara berwudhu ketika luka dan penyelenggaraan jenazah korban bencana yang busuk, terbakar, hancur, atau dalam jumlah banyak. Pada erupsi Merapi 2010 saya juga menyaksikan sendiri bagaimana kebingungan sebagian masyarakat tentang hukum solat menggunakan masker karena abu vulkanik yang bertebaran. Atau juga tentang batasan menerima bantuan dari non-muslim pasca bencana. Salah satu kajian dalam humanitarian aid ketika pasca bencana adalah masalah sensitiftas masyarakat lokal untuk menerima bantuan asing. Saya kemudian teringat pada kasus tsunami Aceh 2004. Pemerintah memilih untuk menerapkan open sky policy (bukan lagi open door), segala pesawat dan kapal negara sahabat yang bertujuan membantu korban tsunami dipersilahkan untuk masuk. Saya menduga sedikit banyaknya ada kekhawatiran dari masyarakat Aceh yang terkenal konsisten bernorma Islam ketika menerima bantungan asing (non-muslim).

Beberapa waktu yang lalu saya sempat mendengar, rakorda wilayah II MUI se-Jawa dan Lampung yang digelar di Semarang pada 2010 mengusung tema fikih bencana. Rakorda tersebut kemudian menghasilkan kesepakatan untuk menyusun buku fikih bencana sebagai respon atas kesadaran besarnya risiko bencana di Indonesia. Namun, ketika saya menulis ini saya belum menemukan publikasi resmi dari MUI terkait hal tersebut.

Selain itu saya juga berpendapat bahwa para ulama Islam penting untuk memahamkan masyarakat tentang padan kata bencana dalam Islam. Nomenklatur Islam terkait bencana sangat berpotensi membingungkan masyarakat—karena memang terdapat beberapa istilah yang mirip di dalam Islam yang berpotensi membuat masyarakat awam bingung ketika menghadapi bencana dan mencoba melihatnya dalam perspektif agama: apakah ini bala’, ataukah musibah, atau adzab? Pada 2013, saya melaksanakan FGD yang salah satu pesertanya adalah anggota LSM Perkumpulan Lingkar, sebuah LSM yang bergerak dalam manajemen bencana berbasis masyarakat di Jogja. Anggota LSM tersebut menuturkan kepada saya bahwa di lapangan kadang masyarakat tidak sepenuhnya mengerti dan menerima definisi bencana atau risiko bencana. Masyarakat hanya mengerti/menerima istilah musibah, atau definisi lokal lainnya.

Peran kedua adalah dengan memberikan konsepsi-konsepsi dalam perumusan menajemen risiko bencana yang ada. Sebagaimana saya kemukakan dalam tulisan saya sebelumnya bahwa kini manajemen risiko bencana bukan lagi domain para saintis dan engineer, namun sudah melebar menjadi domain budayawan, ilmuwan sosial, psikolog, dll. Bisa dikatakan bahwa secara umum, manajemen bencana kekinian mengadopsi konsep resiliensi, yang kemudian dielaborasi dalam berbagai level mulai dari individu, komunitas, insfrastruktur, kota, region, hingga nation. Saya ingin memberikan dua contoh dalam hal elaborasi konsep resiliensi ini. Pada level individu, ketika para psikolog yang tergabung dalam bidang psikologi bencana telah memberikan masukan pemikiran bagaimana meningkatkan resiliensi seorang individu ketika menghadapi bencana dan dampaknya, ternyata konsep personal resilience telah lama digambarkan dan dimotivasi oleh Rasulullah. Dalam sebuah hadis dari Ka'ab bin Malik, Rasulullah bersabda:

"Perumpamaan orang mukmin adalah seperti batang pohon yang lentur tapi kukuh apabila digoyang-goyangkan angin; sekali diterpa angin ia akan rebah dan lalu tegak kembali sampai akhir hayatnya...." (HR. Muslim, 8: 136)

Contoh kedua pada level komunitas. Ketika para praktisi dan para ilmuwan sosial (di Amerika sebagai contoh) berupaya untuk mendorong masyarakat untuk bersama-sama menghadapi bencana (sebagai social glue untuk meningkatkan modal social) agar resilient terhadap bencana, islam telah lama membekali pemeluknya dengan social capital dengan konsep-konsep ukhuwah islamiyyah dan yang semisal.

Menilik Praktik di Zaman Awal Islam dan Referensi Islam Terkait Bencana

Untuk menjawab pemikiran-pemikiran saya di atas saya kemudian juga mencoba melihat bagaimana praktik manajemen bencana di zaman awal islam. Atau dalam kalimat yang lebih sederhana: apa yang dilakukan umat islam terdahulu ketika terjadi bencana? Saya baru menemukan beberapa informasi terkait hal ini.

Informasi pertama yang telah saya dapati terkait bencana gempa bumi. Ibnu Abdil Barr dalam karyanya At Tamhid menyatakan bahwa gempa bumi di masa Islam tidak pernah terjadi di zaman Rasulullah dan Abu Bakr, pertama kali gempa terjadi hanya di zaman Umar. Hanya saja saya belum mendapatkan informasi mengenai respon Umar pasca kejadian gempa tersebut selain khutbah beliau untuk mengingatkan penduduk Madinah agar kembali bertakwa kepada Allah. Kemudian gempa juga tercatat pernah terjadi di zaman kekhalifahan Umar bin Abdul Aziz. Pasca kejadian gempa tersebut, Khalifah Umar diriwayatkan menulis surat kepada semua jajaran pejabatnya di seluruh negeri Islam untuk melakukan sedekah.

Kejadian gempa bumi bisa dikatakan well documented dalam tulisan-tulisan ulama yang hidup pada zaman kejadian gempa tersebut. Diantara tulisan-tulisan khusus terkait gempa bumi yang telah berhasil saya identifikasi adalah:

1. Kasyfu sholsholah ‘an washfi zalzalah (كشف صلصلة عن وصف زلزلة) karya Al Imam As Suyuthi

2. Tahrikus sababah fi maa yata’allaqu bil zalzalah (تحريك السبابة زلزلة) karya Al Imam Al Ajluni

3. Al hauqolah fil zalzalah (الحوقلة في الزلزلة) karya Hamid Al ‘Amadi

4. Idho’ul Maqol fi asbabi zilzal wa roddu ‘ala malahidati dulal (أسباب زلزل و رد على ملاحدة) karya Syaikh Muqbil bin Hadi Al Wadi’I

Beberapa kitab tersebut mencatat cukup rinci mengenai kejadian gempa di masa silam, seperti tempat kejadian, hari, tanggal, jumlah korban dan kondisi masyarakat ketika itu. Ibnu Katsir juga mencatat beberapa kejadian gempa dan tsunami di dalam karyanya Al Bidayah wan Nihayah.

Bencana lainnya yang tercatat terjadi di masa awal Islam juga terjadi di zaman Umar, yaitu bencana wabah (pandemi) [1] yang terjadi pada tahun 18 Hijriyyah. Dalam salah satu riwayat dikatakan jumlah korban dari bencana tersebut sebesar 25.000 jiwa yang melingkupi beberapa kota di negeri muslimin ketika itu. Di antara sikap yang diambil oleh khalifah ketika itu adalah beliau mengaplikasikan hadis Rasulullah terkait wabah:

“Jika kalian mendengar suatu negeri yang sedang dilanda penyakit Tha’un (wabah), maka janganlah kamu memasukinya. Dan apabila penyakit tersebut melanda suatu negeri janganlah kamu keluar darinya. “ (HR. Bukhari)

Saya juga pernah mendengar bahwa Imam Bukhori meriwayatkan sebuah hadis di dalam Adabul Mufrod tentang kejadian kebarakan di zaman Rasulullah, namun saya belum sempat mengecek lebih lanjut.

Lesson learnt terkait manajamen bencana sepertinya juga bisa didapat dari kejadian bencana di zaman nabi-nabi terdahulu, seperti bencana banjir bandang di zaman Nabi Nuh dan badai angin di zaman Nabi Hud.

Tulisan ini merupakan lanjutan dari tulisan saya sebelumnya: Islam dan Dimensi Bencana

Selesai ditulis pada 14:01 GMT, 24 Februari 2015. Drummond Building, Newcastle University.

[1] Dalam manajemen bencana di Indonesia, pemerintah telah menetapkan terdapat 13 jenis bencana yaitu banjir, gempabumi, kekeringan, tsunami, tanah longsor, gunung api, gelombang ekstrim dan abrasi, cuaca ekstrim, kebakaran hutan dan lahan, kebakaran gedung dan pemukiman, epidemi dan wabah penyakit, gagal teknologi, dan konflik sosial.

Resiliensi Kota Ketika Lebaran

by Apa November 17, 2014 planologi

Dulu saya pernah berkonsultasi dengan seorang psikolog tentang stress management. Dan diantara hasil konsultasi itu yang paling saya ingat adalah bahwa stress itu ada dua jenis, ada yang datang dari hal-hal yang positif dan ada yang datang dari hal yang negative (saya lupa istilahnya). Selama beberapa waktu saya tidak betul-betul mengerti kenapa hal-hal yang positif (seperti berita gembira) juga bisa menimbulkan stress. Dan tampaknya saya baru mengerti hari ini ketika teringat definisi resiliensi.

Resiliensi dapat didefinisikan sebagai kemampuan sebuah individu/sistem/entitas apapun untuk kembali ke keadaan awalnya setelah mendapatkan stress. Misal dalam konteks psikologi, seseorang akan “down” ketika mendapati stress setelah kejadian buruk (misal karena lamarannya tidak diterima :) ).

Nah, resiliensi orang tersebut dinilai dari seberapa lama dia akan kembali ke keadaan normalnya pasca down. Saya lantas teringat pada kebiasaan saya pasca ujian-ujian tugas akhir saya ketika S1 atau pun S2. Saya selalu “break” sekitar satu minggu dari aktifitas terkait, pasca ujian tersebut. Padahal itu adalah hal positif bagi saya karena telah berhasil melalui ujian. Saya baru kembali beraktifitas terkait tugas akhir kurang lebih seminggu setelahnya. Nah dalam konteks kota, ini memberikan perspektif baru bagi saya. Jika membicarakan resiliensi kota yang selalu terfikir oleh saya adalah bagaimana agar kota tetap berfungsi ketika mendapatkan stress yang negatif semisal bencana alam, terorisme, dll. Saya tidak terfikir bahwa sistem kota juga berpeluang untuk down ketika mendapat stress positif, contoh ketika event lebaran. Berapa lama dan berapa banyak berbagai layanan kota tidak berfungsi ketika lebaran?

Mungkin kita harus mulai berfikir bagaimana ketika lebaran layanan kota kita tetap berfungsi dan esensi lebaran tetap didapati. (Dan saya jadi teringat saran Pak Deva: kalau mau pulang ambil data kalau bisa jangan waktu lebaran, rugi waktu nya, seminggu sebelum dan seminggu sesudah lebaran gak bisa ngapain-ngapain :) )

*random di perjalanan pulang dari kampus*

Apa, Mengapa, dan Bagaimana PhD?

by Apa Oktober 28, 2014 beasiswa planologi

Apa, Mengapa, dan Bagaimana PhD?[1]

Tulisan ini merupakan tulisan pertama dari elaborasi terhadap tulisan saya Langkah-langkah Melanjutkan PhD di Inggris dengan Beasiswa LPDP

Dalam pengelompokan cara belajar manusia menjadi empat tipe, saya tergolong orang yang theorist. Amat susah bagi saya untuk memulai sesuatu apabila belum mempelejari teorinya (dalam bentuk apapun). Termasuk juga dalam melakukan PhD. Sebelum saya memulainya, saya browsing ke sana ke mari dan bertanya ke sana ke sini tentang apa itu sebenarnya PhD.

Nah, apa yang akan saya tuliskan di bawah sebenarnya adalah hasil browsing dan bertanya tersebut[2]. Ada juga buku yang saat ini saya baca berjudul “How to Get PhD”, hanya saja belum selesai saya baca, sehingga belum bisa saya bagikan secara utuh pesan-pesan di dalamnya.

Saya mengerti, karena ini merupakan kajian pra-PhD, maka akan ada perubahan dari tulisan ini nanti setelah saya benar-benar memulainya, atau mungkin saja mendapat kritikan/masukan dari orang-orang yang sedang atau sudah melaksanakan PhD (yang sebenarnya sangat saya harapkan).

Apa itu PhD?

PhD adalah gelar yang diberikan kepada mereka yang berhasil menyelesaikan pendidikan strata 3 (doktoral atau sering disebut di Indonesia dengan ”S3”), dan merupakan singkatan dari Doctor of Philosophy. PhD merupakan gelar internasional. Perguruan-perguruan tinggi di tanah air tidak diperkenankan memberikan gelar PhD karena belum diakui dunia internasional. Karenanya, gelar yang diberikan di Indonesia hanyalah Dr. (doktor) bukan PhD. Tapi, itu hanya soal gelar. Baik di Indonesia atau pun di luar negeri, seseorang yang sudah menyelesaikan program doktoral tetap saja dipanggil “doktor”.

Untuk mengetahui standar apa yang harus dicapai untuk mendapatkan gelar PhD, berikut saya kutipkan langsung dari halaman 16 buku panduan akademik dari School saya (School of Engineering and Geosciences):

The programme aim is to provide research training, to equip students with the knowledge, skills and experience to proceed to a successful independent research career in their chosen aspect of civil engineering and/or the geosciences. Accordingly, the objectives of the programme are:

• To assist students in defining, in detail, a suitable topic of research in which successful original investigations and tests of ideas can be carried out within the period of study.

• To guide students in the acquisition of any further theoretical and/or experimental skills needed to carry out these investigations.

• To promote the advanced learning and original scholarship, that students must carry out to establish and comprehend the relationship of their work to the wider field of knowledge.

• To advise students on the production of a successful thesis containing material worthy of publication.

• To encourage students to publish their work more widely, in international conferences and refereed journals.

...The PhD/EngD criteria are that the candidate must show ability to conduct original investigations, to test ideas, whether their own or others', and to understand the relationship of their work and its themes to a wider field of knowledge. A doctoral thesis should be a piece of work which a capable, well-qualified and diligent student, who is properly supported and supervised, can produce in three years of full-time study. It should exhibit substantial evidence of original scholarship and contain material worthy of publication.

Jika saya harus mensimplifikasi apa yang dilakukan selama PhD, maka akan saya tulis seperti ini:

Intinya, selama PhD anda harus menemukan sesuatu yang baru. Untuk menemukan itu, anda perlu melakukan penelitian. Untuk melakukan penelitian anda harus memiliki skill dan pengetahuan untuk meneliti, juga rancangan penelitian yang jelas. Untuk mendapatkan skill dan pengetahuan untuk meneliti, anda perlu mengikuti beberapa course yang sudah (atau pun belum) disiapkan oleh pihak kampus dan supervisor. Dan untuk mendapatkan rancangan penelitian yang jelas, anda harus menyusun rencana proposal. Mengikuti course dan menyusun proposal adalah aktivitas utama pada tahun pertama sampai kedua pada program PhD. Setelah itu, barulah bisa melakukan pengambilan data dan melakukan analisis.

Apa itu riset?

If I’m not misataken, saya pernah membaca di sebuah buku bahwa sampai saat ini tidak ada kesepakatan tentang apa definisi riset. Saya dulu pernah meng-copas definisi riset yang simpel dari sebuah blog. Berikut saya kutipkan secara langsung[3]:

...penelitian itu upaya tiada henti untuk menemukan sesuatu yang BARU dan BERGUNA. Baru artinya di seluruh dunia belum pernah ada yang melakukan seperti yang kita lakukan. Berguna artinya kita tahu hasil penelitian ini bakal dibuat apa nantinya, bukan sekedar untuk memuaskan keingintahuan saja.

Untuk bidang engineering, tidak perlu sampai menemukan rumus baru atau material baru. Yang umum dilakukan adalah menyusun metode baru untuk menghitung / mengukur sesuatu, memperbaiki metode yang sudah ada, menerapkan metode yang sudah ada untuk memecahkan kasus yang di seluruh dunia dari jaman Nuh sampai sekarang belum berhasil dipecahkan, atau combine two methods in a smart way...

Apa bedanya dengan S1 dan S2?

Gambar dan deskripsi singkat berikut saya temukan dari blog Matt Mights (di http://matt.might.net/articles/phd-school-in-pictures/), sangat baik untuk mendelineasi beda antara S1, S2, dan S3:

Imagine a circle that contains all of human knowledge:

By the time you finish elementary school, you know a little:

By the time you finish high school, you know a bit more:

With a bachelor's degree, you gain a specialty:

A master's degree deepens that specialty:

Reading research papers takes you to the edge of human knowledge:

Once you're at the boundary, you focus:

You push at the boundary for a few years:

Until one day, the boundary gives way:

And, that dent you've made is called a Ph.D.:

Of course, the world looks different to you now:

So, don't forget the bigger picture:

Keep pushing.

Tentang Keterikatan dengan supervisor

Tidak ada kurikulum/silabus yang harus anda ikuti selama program PhD. Yang menentukan apa yang harus dilakukan adalah anda dan supervisor anda. Peran supervisor sangat besar dalam proses PhD. Anda akan sangat intens berkomunikasi dengan supervisor sehingga akan menyebabkan keakraban. Karena akrab, anda akan sangat mungkin diminta untuk mengajar atau memberikan tutorial pada anak-anak S1. Supervisor jugalah yang paling menentukan apakah anda akan diterima melaksanakan sebuah program doktoral di sebuah kampus atau tidak. Kalau tidak ada yang bersedia menjadi supervisor anda, kampus tidak akan menerima.

Mengapa melanjutkan studi PhD?

Mereka yang memilih untuk melanjutkan PhD hampir bisa dipastikan adalah mereka yang akan menjadi peneliti, baik di universitas atau di lembaga riset lainnya. Atau jika ingin bekerja di perusahan swasta, bisa menjadi staf R&D. Sebenarnya ada saja PhD yang tidak menjadi itu semua, cuma persentasenya tidak seberapa.

Bagaimana menjalankan PhD?

Ada banyak sebenarnya modal yang harus anda miliki agar bisa menjalankan PhD. Namun saat ini yang terlintas oleh saya hanya satu: anda harus rajin membaca. Bila anda malas/memiliki kelainan sehingga tidak bisa membaca, sebaiknya pikir lagi untuk mengambil PhD. Karena PhD adalah mencari/menemukan sesuatu yang baru, untuk menemukan/mencari itu anda harus tahu terlebih dahulu pengetahuan yang ada sekarang, sudah sampai dimana? Yang itu bisa dijawab hanya dengan banyak membaca.

Ragam PhD di Berbagai Negara

Di UK, untuk menyelesaikan program PhD butuh waktu 3-4 tahun. Sedangkan di USA, butuh waktu 5 tahun. Dan banyak negara yang merancang program PhD yang berbeda lagi. Setahu saya sekarang PhD hampir seluruhnya memiliki pilihan untuk full-time / part-time. Waktu yang saya sebutkan tadi adalah waktu untuk full-time. Jika anda mengambil program part-time, maka tinggal kalikan dua. Semisal di UK, untuk PhD part-time akan memakan waktu 6 tahun.

[1] 19:26 BST, 28 October 2014. Newcastle upon Tyne. Tulisan ini saya tulis beberapa pekan sebelum saya memulai program PhD, dan saya tambahi sedikit setelah saya menjalankan PhD sekitar dua minggu.

[2] Saking banyaknya saya tidak terlalu ingat dari mana saja sumbernya, karena itu apa yang saya tulis di sini tidak mencantumkan sumber kutipan secara rinci.

[3] Dari blog http://lovehopefaith.wordpress.com/2009/04/02/apakah-phd-itu/

Merencana

by Apa Oktober 22, 2014 ceritaku planologi

Merencana[1]

Kemarin, ketika saya sibuk pindah-pindah file dari laptop lama ke laptop baru, saya sangat terenyuh ketika menemukan file-file rencana pribadi yang pernah saya buat selama saya S1 dan S2. Rencana-rencana tersebut adalah rencana yang dulu pernah saya buat untuk menentukan bagaimana caranya agar saya bisa lulus S1 dalam 4 tahun dengan predikat cum laude—yang saya rinci menjadi target nilai per mata kuliah hingga jadwal harian saya pada tiap semester. Ada juga rencana magang dan KP, rencana capaian tahfizh dan bahasa Arab, dan tentu rencana untuk menyelesaikan S2 dalam kurang dari dua tahun juga dengan prediket cum laude. Terlalu banyak rencana dan target yang harus saya tuliskan jika harus saya ceritakan semua dari apa yang pernah saya susun. Dan Alhamdulillah, Allah mengizinkan saya untuk merealisasikan mayoritas rencana-rencana tersebut sesuai target.

Yang menarik adalah rencana yang saya susun ketika awal menjalani program master. Karena kesibukkan saya ketika itu, saya sepertinya lupa untuk mengecek dan mengevaluasi capaian rencana tersebut secara berkala, selama saya S2. Saya baru membukanya kembali sebelum berangkat ke UK. Namun yang membuat saya terenyuh adalah ternyata apa yang saya jalani selama ini telah sesuai dengan rencana itu (secara umum). Bagaimana bisa? Pada awalnya saya menduga itu karena saya telah berhasil membisikkan alam bawah sadar saya ketika awal saya menyusun rencana untuk memilih jalan ikhtiar sesuai rencana tersebut. Tapi belakangan saya menduga itu adalah bimbingan Allah yang datang karena doa orang tua saya, wallahua’lam.

Saya tidak bercerita pada siapa-siapa tentang rencana-rencana pribadi yang saya buat, kecuali pada orang tua saya. Kenapa? Saya berharap doa mereka. Terkhusus ibu. Saya sering berkata pada ibu saya, “ma, aku rencananya mau begini dan begitu”. Berharap beliau mendoakan agar Allah mengizinkan saya untuk melakukan rencana itu.

Saya juga adalah orang yang resah jika melakukan sesuatu tanpa jelas rencananya, baik jangka pendek atau pun jangka panjang. Barangkali sikap seperti ini adalah pengaruh ilmu perencanaan yang saya tekuni. Karena memang, di antara prinsip saya: kalau kamu gak bisa merencana dirimu sendiri, jangan harap merencana kota.

Dan dari perjalanan saya sampai sini, saya ingin berkata: teruslah rencanakan hidup anda. Lalu berusalah untuk mencapainya dengan iringan doa. Lalu serahkan hasilnya pada Allah. (Baca tulisan saya: Plan Your Future!)

Dan ingat, proyek perencanaan terbesar yang harus kita lakukan pertama kali sebenarnya adalah bagaimana mendapatkan surga. Pahamilah, bahwa segala rencana untuk menyelesaikan S1, S2, S3, bekerja, dst hanyalah sasaran antara, atau bisa disebut dengan sarana. Tujuan utama kita adalah surga.

Dan kini saya sedang menyusun rencana berikutnya: menyelesaikan studi PhD dan rencana-rencana lainnya pasca PhD. Saya memuji Allah atas semua nikmat ini. (Baca tulisan saya: Syukur (3))

Nb: (1) yang dimaksud merencana adalah menentukan target dan menentukan cara untuk mencapai target tersebut. (2) gambar di bawah adalah screenshoot di antara rencana yang pernah saya buat.

[1] 07:43 BST, 23rd October 2014. Fenham, Newcastle upon Tyne.

Jokowi, Prabowo, & Pendekatan Perencanaan

by Apa Mei 31, 2014 pikirku planologi

Jogja Berhenti Nyaman

by Apa Mei 05, 2014 planologi

Referensi Resilient City

by Apa April 26, 2014 planologi

Political Action for Climate Change

by Apa Februari 21, 2014 planologi

Finally, i got sticky for my third essay uploaded to testbig.com. Here it is.

Climate change is now an accepted threat to our planet, but there is not enough political action to control excessive consumerism and pollution.

Do you agree?

It is undeniable that climate change is one of the most hazardous global threat we face. The effects of such global phenomenon are no longer experienced only by environmentalist and scientists, but also being endured by general global citizen. The two main causes that related each other of this ongoing event are consumerism and pollution. While it is true that some actions have been taken, I would argue that we need much more actions to deal with those causes.

We live in era where the consumerism comes in higher rate more than ever before. Today’s people largely want to buy more goods and to travel privately with their own vehicles. As a result, many factories have built and many cars have manufactured to meet such demand. Industrial factories and motorized vehicles are two main contributors of global pollution that lead the earth to warmer temperature condition and, in turn, cause the climate change.

To cut down the amount of green house gases, various types of gas that contributes to global warming, large number of countries from all over the world had ratified Kyoto Convention in 1990s. Among the agreements was establishment of global framework to reduce an excessive carbon dioxide from industrial and transportation sector. This is one of the best international effort regarding climate change.

Unfortunately, on its implementation process, Kyoto Convention seems does not get an enough political support, especially in developing countries. Two reasons are mainly underlying such lack of support. Firstly, pro-green parties are not as strong as pro-market parties. Having bigger financial support, pro-market parties tend to continue their domination in policy making in developing countries. Secondly, the awareness and willingness from developing countries to allocate their resources to climate change issue are still in low level. Economic growth issues attract much more developing countries’ attention than environmental problems.

In conclusion, it seems to me there is still much to be done to counteract excessive consumerism and pollution. More political support and action are needed in order to make our planet more pleasant and sustained place to live.

Selamat Hari Tata Ruang!

by Apa November 08, 2013 pikirku planologi

Riset Kita, Harapan Mereka

by Apa November 04, 2013 ceritaku planologi

Riset Kita, Harapan Mereka[1]

Dalam beberapa bulan terakhir, saya ikut dalam sebuah proyek riset “kecil-kecilan” tentang izin gangguan di Kabupaten Sleman. Tujuan utama dari riset tersebut adalah bisa memberikan usulan mekanisme perizinan gangguan yang sesuai dengan berbagai aturan terkait, sesuai dengan teori terkait, dan sesuai dengan konteks Kabupaten Sleman. Diantara hal yang baru saya ketahui dalam proses riset tersebut adalah bahwa (sebagian) para birokrat baru menyadari betapa pentingnya sebuah tatanan birokrasi berlandaskan riset.

”Harusnya memang dari dulu kita melakukan kajian seperti ini”, salah seorang pejabat menuturkan secara langsung kepada saya.

Beliau lalu memberi contoh beberapa kasus yang menunjukkan betapa pentingnya riset dalam sebuah tatanan birokrasi. Salah satunya adalah dalam penetapan standar-standar atau ambang batas tertentu. Misal ambang batas yang diwajibkan mengajukan izin ulang adalah 30%. Sebagian masyarakat yang kritis ketika mendapat angka 30% tersebut akan bertanya: kenapa demikian? Apa dasar penetapannya? Dalam beberapa kasus, para birokrat justru kesulitan untuk menjawabnya.

Genarally speaking, tentu inilah salah satu peyebab jeleknya tatanan birokrasi kita di Indonesia, yang berbuntut ke banyak hal. Kesadaran mereka yang terlibat dalam dunia birokrasi untuk melandasi setiap kebijakan yang mereka terbitkan dengan riset, masih rendah. Saya ingat, dulu di awal-awal terpilih sebagai presiden Amerika, Obama menggunakan jasa sebuah konsultan riset internasional, Global Hay Group, untuk merumuskan bagaimana kabinet yang efisien. Selama rentang waktu tertentu Global Hay Group melakukan penelitian di Gedung Putih untuk akhirnya memberikan rekomendaasi kepada Obama. Lihat betapa mereka sadar untuk melandasi satu diantara urusan birokrasi mereka dengan riset. Di Indonesia? Ada SBY mendahului perumusan kabinet Indonesia Bersatu dengan riset? Saya belum pernah mendengar.

Saya lalu juga teringat pada penelitian skripsi saya, tentang bagaimana London berupaya meningkatankan resiliensi mereka –salah satunya dalam rangka persiapan menghadapi Mega Event Olimpiade 2012. Pengarusutamaan riset-riset terkait Urban Resilience sangat terasa sekali, bagi saya yang mengamati. Universitas-universitas terkemuka di UK yang saya ketahui, hampir seluruhnya memiliki agenda riset “Urban Resilience” atau “Resilient City”, sejak beberapa tahun sebelum Olimpiade 2012. Dan yang menarik adalah bagaimana para peneliti di sana bisa berkolaborasi dengan baik dalam sebuah riset. Untuk agenda riset Urban Resilience biasanya yang terlibat dari Geografi/Urban Planning, Ekologi, Urban Studies, dan Ekonomi.

Kembali ke masalah riset dan birokrasi ke Indonesia, sebenarnya –tentu– kesalahan tidak semata pada mereka yang terlibat dalam sistem birokrasi. Saya tidak tahu sudah sejak berapa lama aturan pewajiban adanya naskah kajian akademis untuk penerbitan perda sudah diterbitkan. Namun yang pasti, sudah ada upaya berarti dari pemerintah untuk melandasi setiap kebijakan yang diterbitkan dengan riset, yaitu dengan mewjibkan adanya kajian akademik yang mendahuluinya. Namun celakanya, di sisi lain, tak jarang ditemui permasalahan kualitas riset dan permasalahan pada “niat” dari peneliti ketika melakukan penelitian. Sebagaimana kata Pak Sani (salah seorang peneliti yang banyak menginspirasi saya), selama ini riset yang diharapkan bisa “problem solving” tak jarang nyatanya ditemui masih sangat rendah kualitasnya, baik substansi atau pun metodologi. Belum lagi jika berbicara sebagian peneliti yang hanya berorientasi “publikasi” dengan penelitiannya, yang memarjinalkan aspek “problem solving”. Maka jelas, kesalahan tak murni pada para birokrat saja.

Masalah akan semakin besar apabila kita mau melihat bagaimana instrumen riset nasional kita. Pertama, jika kita berbicara dari sisi jumlah peneliti. Dari sebuah artikel yang pernah saya baca (di sini), saat ini jumlah peneliti yang terdaftar di LIPI dan perguruan tinggi di Indonesia hanya sekitar 16 ribu. Padahal dengan wilayah dan penduduk sebesar sekarang, idealnya Indonesia membutuhkan sekitar 200 ribu peneliti. Sebuah angka yang sangat timpang. Jika direratakan jumlah peneliti di Indonesia sekitar 100 per sejuta penduduk. Sementara, di negara lain jumlah peneliti yang paling kecil 2000 per sejuta penduduk. Bahkan Jepang sudah mencapai 6000 per sejuta penduduk.

Kedua, dana riset dari pemerintah yang sangat kecil, yaitu hanya dianggarkan 0,15 persen dari produk domestik bruto atau PDB (data 2011). Dan celakanya, dana riset yang kecil tersebut tidak dimanfaatkan secara efisien. Dana yang terbatas tersebut tidak kemudian disiasati dengan koordinasi antar lembaga riset, sehingga tidak perlu ada pengulangan riset yang sama.

Yah begitulah kondisinya. Kembali lagi ke Sleman J

Lalu apa yang bisa dilakukan? Kalau saya pribadi, memilih untuk memperbaiki dari yang terkecil yang saya bisa. Perbaiki dulu kualitas riset kita masing-masing, baik kita memegang kendali penuh atas riset tersebut, atau hanya terlibat dalam bagian kecilnya saja. Tetap berusaha.

Niat “problem solving” juga perlu disematkan pada setiap orang yang memilih untuk melakukan penelitian. Bukan semata-mata sebagai syarat kelulusan. Atau semata-mata mencari penghidupan.

Dan kalau memang tidak ada instrumen yang bisa mengakomodasi hasil riset kita untuk “problem solving”, kenapa tidak kita saja yang memilih untuk aktif menawarkannya?

---Wallahua’lam. Just a humble opinion dari seseorang yang mulai mengetuk pintu “dunia riset”, dan belum memasukinya secara real. J

[1] Hujan Siang Jogja, 13: 29 WIB, 05 November 2013, Darus Solihin, Pogung Dalangan, YK. Judul ini sama persis dengan judul tulisan salah satu peneliti yang saya kagumi (di sini). Saya buat sama karena kalimat tersebutlah yang pertama kali terbesit ketika ingin menjuduli tulisan yang saya buat ini.

Sumber Gambar

Resiliensi Ekonomi Kreatif

by Apa September 24, 2013 planologi

Resiliensi Ekonomi Kreatif^{^[1]}

Tantangan dan Dampak Bencana Alam dalam Perspektif Ekonomi

Berdasarkan data yang dirilis oleh UNISDR (2004), frekuensi bencana alam dalam tiga dekade terakhir mengalami peningkatan yang sangat signifikan, yaitu meningkat sebesar tiga kali lipat. Salah satu penjelasan yang tak tertolak tentang penyebab meningkatnya frekuensi bencana alam tersebut adalah karena adanya fenomena perubahan iklim. Dengan adanya perubahan iklim, frekuensi, keparahan, dan intensitas bencana alam cenderung meningkat signifikan dari waktu ke waktu (Djalante & Frank, 2010). Berbagai dampak turunan dengan adanya perubahan iklim hadir dalam bentuk bencana, seperti kenaikan permukaan air laut, banjir rob, kelangkaan air, heat stress, peningkatan wabah penyakit, perubahan curah hujan, perubahan pola kemarau, perubahan kecepatan angin, serta peningkatan frekuensi dan intensitas extreme events.

Dampak dari berbagai bencana alam, baik yang timbul karena adanya perubahan iklim atau pun tidak, tidak hanya terasa pada secara fisik semata, akan tetapi lebih kompleks karena juga berdampak secara sosial, lingkungan, dan ekonomi, baik itu di negara maju atau pun di negara berkembang.

Secara ekonomi, dari tahun 1950 hingga 1990 kerugian yang diderita akibat bencana meningkat hingga 14 kali lipat. Selama periode 1990 jika dirata-ratakan kerugian akibat bencana per tahun mencapai 54 Milyar US $ (standar harga 1999). Pada tahun 1995 saja kerugian akibat bencana mencapai 198 Milyar US $ yang setara dengan 0,7 % gross domestic product (GDP) dunia pada waktu itu (Munich Re, 1999 dalam Benson dan Clay, 2003).

Di saat dunia telah terlepas dari jerat bencana peperangan pasca perang dunia kedua dan di saat dunia sedang berperang melawan kemiskinan, bencana alam hadir sebagai tantangan baru bagi sektor perekonomian dari tingkat lokal hingga global.

Resiliensi Sektor Ekonomi terhadap Bencana Alam

Sebagai respon atas meningkatnya frekuensi bencana yang diiringi dengan meningkatnya dampak kerugian terhadap sektor perekonomian, para ahli mulai memikirkan solusi atas problematika tersebut. Di antara solusi yang kemudian muncul adalah dengan lahirnya konsep resiliensi ekonomi yang banyak di bahas pada satu dekade terakhir.

Secara bahasa, resiliensi bermakna kemampuan melenting lalu kembali seperti semula (seperti bola yang ditekan) (Hr, 2012). Konsep resiliensi untuk pertama kali digunakan dalam disiplin ilmu psikologi dan ekologi. Dalam psikologi, resiliensi digunakan untuk menjelaskan kemampuan seseorang, kelompok, atau masyarakat untuk menghadapi, mencegah, meminimalkan atau menghilangkan dampak-dampak yang merugikan dari kondisi-kondisi yang tidak menyenangkan bagi dirinya (Astari, 2010 dalam Hr, 2012). Dalam ekologi konsep resilien digunakan pertama kali oleh Holling (1973), yaitu sebagai:

“a measure of the persistence of systems and of their ability to absorb change and disturbance and still maintain the same relationships between populations or state variables” (Holling, 1973 dalam Gopalakrishnan & Peeta 2010: 84)

Adapun pada ekonomi, menurut Rose dan Oladosu (undated) resiliensi merupakan konsep yang digunakan untuk menjelaskan bagaimana performa perekonomian tidak mengalami kemunduran ketika mendapat gangguan dan bagaimana ekonomi bisa pulih kembali secara cepat pasca mendapatkan gangguan. Salah satu gangguan ekonomi yang menjadi tantangan utama bagi sektor perekonomian dalam beberapa dekade adalah bencana alam. Oleh karena itulah, menurut Dawley dkk (2010), di amerika salah satu pemicu maraknya pembahasan mengenai resiliensi pada sektor perekonomian adalah makin maraknya bencana alam di Amerika, semisal Badai Katrina.

Rose dan Oladosu (undated) memandang resiliensi pada ekonomi dari dua sisi. Sisi pertama, resiliensi bisa dipandang sebagai resiliensi yang inherent (melekat pada sebuah sistem), yaitu kemampuan normal yang dimiliki oleh sebuah sistem selama masa krisis untuk mengambul/melenting dalam menghadapi kerusakan atau pun kerugian. Contoh bentuk resiliensi inherent ini adalah dengan melakukan substitusi input produksi, re-alokasi pasar, dll. Sisi kedua, resiliensi juga bisa dipandang sebagai adaptasi, yaitu sebuah “kecerdikan” untuk menyesuaikan diri selama krisis. Menurut Dawley dkk (2010) terdapat dua pemikiran utama di dalam resiliensi ekonomi, yaitu tentang resistensi (resistance) dalam menghadapi gangguan dan tentang kemampuan untuk kembali (bouncing back) pasca mendapat tekanan. Kedua pemikiran tersebut memiliki keterkaitan, semakin resistance sebuah sistem perekonomian maka akan semakin cepat pulih sistem tersebut setelah mendapatkan gangguan.

Ekonomi Kreatif: Gelombang Ekonomi Keempat yang Muncul di Era Bencana

Sebagaimana diketahui, ekonomi saat ini mengarah pada gelombang ekonomi baru yang berbasis pengetahuan dan kreatifitas yang disebut juga era ekonomi gelombang keempat. Sebelumnya telah terdapat tiga gelombang ekonomi yang mendominasi dunia, yaitu gelombang ekonomi pertanian, ekonomi industri, dan ekonomi informasi. Keberhasilan ekonomi sekarang sangat ditentukan seberapa banyak pengetahuan-pengetahuan baru dihasilkan. Dengan demikian, peran para pekerja pengetahuan yang berketerampilan tinggi (highly skilled knowledge workers) mempunyai peran penting, dengan kreatifitas dapat menghasilkan inovasi-inovasi berupa kekayaan-kekayaan intelektual yang mempunyai nilai cipta (copyright).^{^[2]}

Mereka yang bergerak di dalam ekonomi kreatif disebut sebagai creative class. Florida (2005) menyebut creative class sebagai pekerja yang mampu membuat hasil karya baru yang penuh arti yang mana fungsi ekonomi mereka adalah dengan menghasilkan ide-ide baru, teknologi baru, atau konten kreatif. Departemen Perdagangan Republik Indonesia telah menetapkan bahwa creative class adalah mereka yang bergerak dalam 14 subsektor, yaitu subsektor periklanan, arsitektur, pasar barang seni, kerajinan, desain, fesyen, video, film dan fotografi, permainan interaktif, musik, seni pertunjukan, penerbitan dan percetakan, layanan komputer dan piranti lunak, televisi dan radio, serta riset dan pengembangan.

Gelombang ekonomi kreatif muncul di era di mana frekuensi bencana terus meningkat. Dengan demikian, eksistensi dari ekonomi kreatif sangat bergantung pada resiliensi yang dimiliki. Jika resiliensi yang dimiliki ternyata rendah, maka hipotesis sebagian ekonom yang mengatakan bahwa ekonomi kreatif merupakan gelombang ekonomi yang lebih berkelanjutan dan lebih solutif dibanding gelombang ekonomi lainnya akan tertolak.

Peluang Penelitian

Berdasarkan latar belakang di atas, maka terdapat sebuah pertanyaan yang sangat menarik untuk dijawab melalui sebuah penelitian: Bagaimana/seberapa resiliensi ekonomi kreatif ketika terjadi bencana alam?

Referensi

Benson, Charlotte dan Clay, Edward. 2003. Disasters, Vulnerability, and the Global Economy. Dalam buku Alcira Kreimer, Margaret Arnold, dan Anne Carlin (eds.), Building Safer Cities: The Future of Disaster Risk. World Bank, Washington DC.

Dawley, Stuart, Andy Pike & John Tomaney. 2010. Towards the Resilient Region?. Local Economy, 2010, 25: 650. Diunduh dari: http://lec.sagepub.com/content/25/8/650 pada 13 Desember 2011.

Djalante, Riyanti dan Frank Thomalla. 2010. Community Resilience To Natural Hazards And Climate Change Impacts: A Review Of Definitions And Operational Frameworks. 5th Annual International Workshop & Expo on Sumatra Tsunami Disaster & Recovery 2010. Diunduh dari : - pada tanggal 26 November 2011.

Florida, Richard. 2005. Cities and The Creative Class. New York. Routledge.

Gopalakrishnan, Kasthurirangan & Peeta, Srinivas. 2010. Sustainable and Resilient Critical Infrastructure Systems. Dordrecht, The Netherlands, Springer

Hr, Muhammad Rezki. 2012. Konsep, Prinsip, DAN Strategi Mewujudkan London Resilient City. Skripsi tidak diterbitkan, Jurusan Arsitektur dan Perencanaan Wilayah, Fakultas Teknik, Univeristas Gadjah Mada. Yogyakarta.

Rose, Adam dan Oladosu, Gbadebo. Undated. Re-evaluating Economic Resilience of Businesses & Households after Katrina. Diunduh dari: http://create.usc.edu/assets/pdf/51950 pada 20 Januari 2013.

United Nations Inter-Agency Secretariat of the International Strategy for Disaster Reduction (UNISDR). 2004. Living with Risk: A global review of disaster reduction initiatives. United Nations Publication, Geneva, Switzerland.

[1] 13: 10 WIB, 25 September 2013. Studio Perencanaan Wilayah dan Kota, Kampus Jurusan Arsitektur dan Perencanaan. Tulisan ini adalah ringkasan dari proposal penelitian yang pernah saya susun untuk diajukan ke UNDP. Unfortunately, waktu itu tidak diterima. Sengaja saya pos diblog, barangkali ada yang sedang mencari ide penelitian. Saya sangat senang apabila ide saya ini ada yang menjalankan.

[2] Dikutip dari http://ramakertamukti.wordpress.com/2010/04/05/jogja-kota-kreatif/ pada 25 Februari 2012.

Sumber Gambar

Muhammad Rezki Hr

Aeropolis Indonesia

Melayang di Udara Tanpa Mesin

Islam dan Dimensi Bencana (2)

Resiliensi Kota Ketika Lebaran

Apa, Mengapa, dan Bagaimana PhD?

Merencana

Jokowi, Prabowo, & Pendekatan Perencanaan

Jogja Berhenti Nyaman

Referensi Resilient City

Political Action for Climate Change

Selamat Hari Tata Ruang!

Riset Kita, Harapan Mereka

Resiliensi Ekonomi Kreatif

Welcome

Social Media

Tulisan Lainnya

Recent Posts

Labels

Archive