Tersebutlah kisah tentang enam orang dari Bani Tsaqif yang datang ke Madinah untuk menemui Rasulullah.

Mereka adalah delegasi kaumnya untuk berunding dengan Rasulullah tentang rencana mereka untuk menerima Islam. Bani Tsaqif merasa terdesak untuk memeluk Islam, karena pada akhir-akhir hayat Rasulullah, kabilah-kabilah di jazirah Arab berbondong-bondong memeluk Islam.

Rasulullah menyediakan tenda-tenda di masjid untuk tempat tinggal mereka selama di Madinah. Dari tenda ini mereka dapat mendengarkan Al-Qur’an dan melihat bagaimana kaum muslimin melaksanakan salat. Setiap pagi selama tinggal di sana, lima dari enam orang ini pergi menemui Rasulullah untuk berunding tentang syarat-syarat yang mereka ajukan jika mereka menerima Islam. Utsman bin Abi Al-Ash Ats-Tsaqafi lah yang mereka perintahkan untuk tinggal berjaga di tenda, karena Utsman adalah yang paling belia di antara mereka.

Utsman bin Abi Al-Ash adalah pemuda yang hanif jiwanya dan bersemangat atas ilmu. Karena tidak bisa ikut menemui Rasulullah pada pagi hari, ia pun memanfaatkan kesempatan di siang hari ketika lima orang rekannya telah pulang dan ingin tidur siang di tenda.

Di siang yang terik, sendirian Utsman mencari Rasulullah dan meminta beliau membacakan Al-Qur’an dan mengajarinya tentang Islam. Apabila pada suatu hari didapatinya Rasulullah sedang tidur, iapun mencari Abu Bakar lalu juga meminta Abu Bakar untuk membacakan Al-Qur’an dan mengajarinya tentang Islam.

Utsman kemudian pulang ke kampungnya membawa ilmu yang paling banyak jika dibandingkan dengan rekan-rekannya yang lain.

Tak lama setelah Bani Tsaqif menerima Islam, wafatlah Rasulullah. Banyak dari kabilah-kabilah Arab ketika itu yang murtad. Bani Tsaqif termasuk di antara yang telah berbulat tekad untuk juga murtad pada awalnya.

Namun Utsman bin Abi Al-Ash dengan keilmuan dan keimanannya yang kokoh pun dengan lantang berkhutbah kepada kaumnya dan berkata,

“Wahai Bani Tsaqif! Kalian merupakan orang-orang yang paling akhir masuk Islam, maka jangan sekali-kali kalian menjadi orang-orang yang pertama kali keluar dari Islam!” 

Mendengar itu, Bani Tsaqifpun mengurungkan niat mereka dan tetap istiqomah di jalan Islam. Utsman bin Abi Al-Ash, dengan keilmuan dan keimanannya, telah mengokohkan kembali kaumnya di atas Islam.

Kisah ini disebutkan oleh Syaikh Al-Mubarakfuri di dalam Rohiqim Makhtum.

*******

Ilmulah yang akan mengokohkanmu atas berbagai cobaan di akhir zaman ini. Allah berfirman, yang artinya:

“Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: 'Kami beriman kepadanya (Al-Qur’an), semuanya berasal dari sisi Tuhan kami'.” (QS. Ali Imron: 7) 

“(Mereka—orang-orang yang mendalam ilmunya—berdo’a): ‘Wahai Tuhan kami, janganlah engkau condongkan hati kami kepada kesesatan setelah Engkau berikan petunjuk kepada kami. Karuniankanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu, sesungguhnya Engkau Maha Pemberi’.” (QS. Ali Imron: 8)

Para sahabat Nabi, mereka adalah tabur bintang. Pemberi cahaya di gulitanya pengetahuan umat. Pendaran dari penjuru langit ketaatan yang mampu manusia lakukan.

Berjalanlah para sahabat Nabi menapak bumi Allah yang luas ini. Melanglang mereka untuk menjalankan tugas yang mulia: mengajarkan manusia cara menyembah Rabb mereka, mentashfiah jiwa-jiwa yang kotor karena kemaksiatan, dan meneruskan estafet dakwah dari manusia kecintaan mereka, Sang Baginda Nabi yang paling mulia.

Di posko-posko pengajarannya masing-masing para sahabat berjaga, membentuk konstelasi pengamanan umat.

“Sesungguhnya bintang-bintang itu adalah pengaman bagi langit. Jika lenyap bintang-bintang itu, maka akan datang apa yang dijanjikan atas langit. Aku adalah pengaman bagi para sahabatku. Bila aku pergi, maka akan datang apa yang dijanjikan atas sahabatku. Sahabatku adalah pengaman bagi umatku. Bila sahabatku pergi, maka akan datang apa yang telah dijanjikan atas umatku.” (HR Muslim: 2531) 

Sepeninggal Sang Baginda, banyak dari mereka yang menetap di tempat di mana Islam bermula, Mekah. Banyak juga yang menetap di tempat dimana Islam berkembang, Madinah. Dan banyak pula dari mereka yang menetap di negeri-negeri “muda”, tempat-tempat yang belakangan menerima Islam seperti Damaskus, Homs, Bashrah, Kuffah, Mesir, Khurasan, Sijistan, Ashbahan, Samarqand, dan lainya.

Tak akan mampu bintang bersinar selamanya, akan padam ia pada masanya. Maka begitu pun halnya dengan para Sahabat Nabi. Tugas mereka ibarat bintang di muka bumi juga fana. Seratus tahun, itulah masa tugas mereka yang telah Nabi isyaratkan dalam sabda beliau sebulan sebelum wafatnya.

Ibnu Umar berkata:

“Rasulullah salat bersama kami pada akhir hayatnya. Setelah salam, Rasulullah berdiri dan bersabda, ‘tidakkah kalian melihat pada malam ini, sesungguhnya pada penghujung seratus tahun semenjak malam ini, tidak akan ada lagi orang yang saat ini masih hidup di atas muka bumi ini’.”(HR. Bukhori: 116) 

Mendekati akhir masa tugasnya, padamlah bintang itu satu persatu. Dan mulailah temaram kembali langit pengetahuan umat.

Padamlah bintang itu di Damaskus dengan wafatnya Watsilah bin Al Asqa’ Al Laitsi pada 86 Hjiriyyah. Padam pula bintang itu di Homs, dengan wafatnya Abdullah bin Bisri Al Mazini pada 96 H. Padam juga di Madinah dengan wafatnya Mahmud bin Robi’ Al Anshori pada 99 H. Di Bashrah, wafat Anas bin Malik pada 93 H. Di Kuffah, wafat Abdullah bin Abi Aufa pada 87 H. Di Mesir, wafat Abdullah bin Haris Az Zubaidi pada 89 H [1].

Mereka-mereka adalah para sahabat Nabi yang terakhir wafat di kotanya masing-masing.

Pertanda habisnya keberadaan sebaik-baik manusia setelah para Nabi di seluruh muka bumi ini adalah wafatnya ‘Amir bin Watsilah Al Laitsi di Makkah pada tahun 110 Hijriyah.

Tak ada lagi lentera ilmu yang benderang bagi umat di muka bumi. Tak ada lagi penyambung langsung sabda Rasulullah setelahnya. Wafatnya ‘Amir bin Watsilah juga pertanda tentang benarnya apa yang telah beliau sabdakan pada tahun 10 H bahwa usia para sahabatnya hanya 100 tahun setelahnya.

Abdullah bin Mas’ud berkata,

“Sesungguhnya Allah melihat hati para hamba-Nya. Didapatinya yang paling baik adalah hati Muhammad, maka Allah memilihnya untuk diri-Nya dan mengutusnya untuk membawa risalah-Nya. Kemudian Allah kembali melihat hati para hamba-Nya setelah hati Muhammad, maka didapatinya hati yang paling baik ialah hati para sahabatnya. Maka Allah menjadikan mereka sebagai pembantu-pembantu Nabi-Nya dan berperang untuk agama-Nya. Segala sesuatu yang dipandang baik oleh kaum muslimin (yaitu para sahabat) maka pasti baik di sisi Allah. Segala sesuatu yang dipandang jelek oleh kaum muslimin (yaitu para sahabat) maka pasti jelek juga di sisi Allah.” (Sahih, Ahmad: 3600, Al Bazzar: 1816, dan Ath Thabrani: 8582) 

Semoga Allah menambahkan keridhoan-Nya atas mereka.

Kini tinggallah kita—yang semoga selalu bisa berusaha mengais setiap pusaka yang mereka tinggal dan semoga selalu bisa menulusur jejak langkah yang mereka titi.

“Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari kalangan Muhajirin dan Anshor, serta yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada-Nya. Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar.” (QS. At-Taubah: 100) 

*****

Newcastle upon Tyne, 23:23 BST, 10 April 2017. Renungan setelah pelajaran Mustholah Hadits.

[1] Dikutip dari kitab Mustholah Hadits karya Syaikh Muhammad bin Solih Al ‘Utsaimin

Kemarin saya membaca Syarah Arbain Nawawiyyah karya Shaikh Ibnul ‘Utsaimin. Pada penjelasan hadis keenam, beliau menyatakan bahwa tempat akal sebenarnya adalah di jantung, bukan di otak—sebagaimana yang diyakini oleh kebanyakan orang selama ini. Beliau berdalil dengan Surat Al Hajj ayat 46, yang potongan artinya:

“mereka memiliki jantung [1] yang dengan itu mereka menggunakan akalnya [2] (berfikir)” 

Saya sebenarnya sudah pernah mendengar hal ini dulu ketika masih kuliah S1 di Jogja. Namun membaca penjelasan ini lagi, kembali muncul pertanyaan di benak saya:

bagaimana mengkompromikan ayat-ayat yang menyatakan bahwa akal itu di jantung dengan penjelasan sains bahwa akal itu di otak? 

Pertanyaan itu kemudian mulai terjawab beberapa hari setelahnya—ketika saya mengikuti semacam seminar yang berjudul “Healthy Minds dan Healthy Relationships” yang diampu oleh Dr. Omer Shariff, seorang Consultant Neuro Psychiatrist. Dalam seminar ini Dr. Omer menyatakan bahwa scientist sampai sekarang belum bisa memastikan di mana letak akal. Saya lalu tertarik untuk menelusuri lebih lanjut di internet dan beberapa artikel di Newscientist (seperti https://goo.gl/UeVc5U) menguatkan statement tersebut.

Dua hal tersebut kemudian menyadarkan saya bahwa pertanyaan saya di atas sebenarnya pertanyaan yang kurang tepat. Sains tidak pernah menyatakan bahwa akal itu tempatnya di otak, meskipun sains tidak mengingkari adanya hubungan antara akal dan otak.

Pernyataan bahwa tempat akal di jantung, namun dalam bekerja akal juga berhubungan dengan otak, juga dinyatakan oleh Shaikh Ibnul ‘Utsaimin di dalam kitabnya Syarah Riyadus Sholihin.

Sebagai seorang yang beriman, wajib bagi kita untuk percaya bahwa akal tempatnya di jantung karena ayat-ayat dan hadits-hadits yang ada menunjukkan demikian, meskipun sains belum mendukung hal tersebut.

Wallahu a’lam bis showab.

*******

[1] PADAN KATA QOLBU

Kata QOLBU yang berasal dari Bahasa Arab padan katanya di dalam Bahasa Indonesia sebenarnya adalah organ JANTUNG, bukan organ hati.

Jadi makna qolbu di dalam surat Al Hajj tersebut dan di dalam nash-nash lainnya merujuk pada makna jantung. Dalam kamus Al Ghoniy disebutkan bahwa dalam Bahasa Arab makna qolbu adalah:

عُضْوٌ عَضَلِيٌّ يَنْبِضُ فِي الْجَانِبِ الأَيْسَرِ مِنَ الصَّدْرِ ، يُنَظِّمُ الْحَرَكَةَ الدَّمَوِيَّةَ إِلَى أَطْرَافِ الْجِسْمِ ، الفُؤَادُ

“organ berotot yang berdenyut, terletak bagian kiri dada, mengatur pergerakan darah ke bagian-bagian tubuh”

Dalam Bahasa Inggris, padan kata Qolbu adalah HEART. Dalam kamus Longman Dictionary of Contemporary English terbitan 2011 definisi heart disebutkan sebagai:

“noun; body organ; the organ in your chest which pumps blood through your body”

Makanya serangan jantung dalam Bahasa Inggris disebut dengan heart attack.

Adapun definisi JANTUNG dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (versi android) adalah:

“bagian tubuh yang menjadi pusat peredaran darah (letaknya di dalam rongga dada sebelah atas)”

Lalu apakah tepat menerjemahkan qolbu dengan hati? Insya Allah tidak masalah, karena salah satu makna hati dalam KBBI adalah jantung. Akan tetapi perlu diingatkan bahwa hati yang dimaksud bukanlah organ hati (lever) agar tidak terjadi kesalahpahaman.

*******

[2] PADAN KATA AKAL

Adapun padan kata ‘AQL (Bahasa Arab) dalam Bahasa Indonesia adalah AKAL, sedangkan dalam Bahasa Inggris adalah MIND. ‘AQL dalam kamus Al Ghoniy didefinisikan sebagai:

قُوَّةُ الإِدْرَاكِ وَالتَّمْيِيزِ وَالتَّفْكِيرِ عِنْدَهُ

“kemampuan memahami, membedakan, dan memikirkan”

Sedangkan MIND dalam kamus Longman Dictionary of Contemporary English terbitan 2011 diartikan:

“noun; ability to think and imagine; your thoughts or your ability to think, feel, and imagine things”

Adapun makna AKAL dalam KBBI:

“daya pikir untuk memahami sesuatu”

Bagaimana Rasulullah mendeskripsikan resiliensi seorang mukmin:

Diriwayatkan dari Ka'ab bin Malik, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

"Perumpamaan orang Mukmin adalah seperti batang pohon yang lentur tapi kokoh apabila digoyang-goyangkan angin; sekali diterpa angin ia akan rebah dan lalu tegak kembali sampai akhir hayatnya...." (HR Muslim, 8: 136) 

Video siang ini di halaman depan rumah. Lovely sunny day in Newcastle. Alhamdulillah.

“Siapakah yang lebih baik bagiku daripada Abu Salamah?”

Itulah kalimat yang diucapkan oleh Ummu Salamah ketika suaminya tercinta harus kembali ke hadapan Rabb-nya.

Tak ada. Tak ada suami yang lebih baik dari suaminya, pikir Ummu Salamah, tersebab teramat besar kecintaannya terhadap Abu Salamah.

Berulang-ulang kalimat itu diucapkannya setelah wafatnya Abu Salamah, hingga akhirnya ia teringat kepada do’a yang diajarkan oleh Rasulullah untuk diucapkan ketika tertimpa musibah:

 إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ – اَللَهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا
INNAA LILLAAHI WA INNAA ILAIHI RAAJI’UUN – ALLAHUMMA’-JURNII FII MUSHIIBATII, WA AKHLIFLLII KHOIRAM MINHAA

“Ya Allah, berikanlah pahala kepadaku atas musibah yang menimpaku, dan gantikanlah aku dengan yang lebih baik dari pada musibah ini.”

Maka tak lama setelah itu, datanglah manusia terbaik setelah para Nabi, Abu Bakar, untuk melamarnya. Namun ia enggan menerimanya. Datang pula sahabat Nabi terbaik kedua, Umar, untuk melamarnya. Namun ia juga enggan. Hingga akhirnya Allah datangkan manusia terbaik yang pernah ada, Rasulullah, untuk melamarnya—sebagai ijabah atas do’anya. Dan ia pun kemudian menikah dengan Rasulullah.

Tak pernah sebelumnya Ummu Salamah menyangka bahwa ia akan mendapatkan suami pengganti yang lebih baik dari Abu Salamah.

Dan hari ini, kami kehilangan rumah sewa yang kami cintai.

Rumah pertama yang kami tempati setelah menikah ini tak bisa lagi diperpanjang kontraknya, sehingga hari ini kami harus pindah ke rumah sewa yang lain.

Kami hanya berharap, rumah sewa pengganti yang nanti akan kami tempati akan lebih baik daripada rumah sewa pertama ini.

nb: TV-nya cuma pernah dipake buat nonton Yufid TV

Hanya ingin berucap syukur pada Sang Pencipta,
bahwa kami telah dicukupkannya dengan hal-hal yang sederhana,
dan dijadikannya kami bahagia dengan hal-hal yang sederhana pula.

Dicukupkannya kami dengan hanya perlu berjalan kaki untuk memenuhi mayoritas kebutuhan kami.
Berjalan kaki ke masjid.
Berjalan kaki ke tempat kerja.
Berjalan kaki ke tempat berbelanja.
Dan berjalan kaki ke tengah kota.

Diberikannya kami masjid yang sederhana, namun mampu memberi kesan bersahaja.
Tidak megah fisiknya, namun di sana diajarkan agama-Nya dan ditegakkan sunnah Nabi-Nya.

Dipilihkannya kami tempat-tempat berbelanja yang sederhana.
Tidak mewah tampaknya, namun halal apa-apa yang ada di dalamnya.

Diizinkannya kami tinggal di kota yang sederhana,
yang jauh dari hingar raung kendaraan.
Tak begitu besar luasnya, namun tak pernah kami mendecaki kesal macetnya lalu lalang.

Dihadirkannya kami teman-teman dan tetangga yang sederhana.
Tak banyak jumlahnya, namun cukup untuk mengingatkan kami atas kebaikan.

Yaa Allah, seluruh nikmat yang kami terima, atau diterima oleh sesiapa saja dari makhluk-Mu di hari ini, maka itu adalah dari-Mu. Maha Esa Engkau. Tiada sekutu bagi-Mu. Bagi-Mu segala puji. Dan bagi-Mu pula seluruh panjatan syukur.

Yaa Allah, jadikanlah diri kami diri yang selalu merasa cukup dan bersyukur atas segala yang sederhana.

Dan dengan kasih sayang-Mu Yaa Allah, berikanlah kemewahan itu, anugerahkanlah kemegahan itu, di sebaik-baik tempat kembali nanti, di negeri nan kekal lagi abadi, di surga-Mu nan tertinggi. 

***

Newcastle upon Tyne, 26 Februari 2017.

Kalau melihat teman-teman di sini yang berasal dari Afrika yang tampak hanif jiwanya, yang melazimi sunnah Nabi, bersemangat atas kebaikan, dan seringnya paling buncit meninggalkan masjid di waktu subuh karena panjangnya zikir pagi mereka, saya sering teringat pada Raja Najasyi, penguasa Ethiopia di zamannya.

Dialah raja yang hanif jiwanya—yang mau menerima kebenaran dari Allah yang dibawa oleh Rasul-Nya. Pernah suatu ketika Raja Najasyi meminta Ja’far bin Abi Thalib untuk membacakan ayat-ayat dari Al Qur’an dan Ja’farpun membacakan surat Maryam. Maka tatkala mendengar lantunan ayat tersebut berlinanglah air mata Raja Najasyi hingga basah jenggotnya. Begitu juga dengan para uskup yang ada di sekitarnya, hingga basahlah lembaran-lembaran kitab suci yang ada di tangan mereka.

Raja Najasyi kemudian berkata, “Sesungguhnya, apa yang dibawa oleh Nabi kalian dan apa yang dibawa oleh Isa bin Maryam berasal dari satu sumber.” [1]

Bahkan kadang saya berfikir, barangkali mereka-mereka yang saya lihat itu adalah keturunan Raja Najasyi yang mulia ini.

***

Bukanlah kemuliaan itu terletak pada warna kulit kita. Bukan pula pada harta. Akan tetapi kemuliaan adanya pada takwa. Betapa mulia mereka yang telah menghiasi dirinya dengan takwa.

***

[1] Lihat riwayat tentang kisah ini di dalam kitab Al Rohiqin Makhtum.

Hati burung tak pernah resah

Apakah dirinya akan beroleh nafkah ini hari.

Ia hanya mengepak sayap,

Merajut cinta dengan ranting dan musim,

Lalu bertawakkal sempurna pada Penciptanya,

Hingga tak kurang kenyangnya oleh rezeki-Nya.

Jadikanlah hati, seperti hati burung.

*****

Rasulullah bersabda:

 يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَقْوَامٌ أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ

“Akan ada sekelompok orang yang masuk surga, hati mereka seperti hatinya burung.” (HR. Ahmad 8382 & Muslim 7341).

لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ، لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا

“Kalaulah kalian bertawakkal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakkal, niscaya Allah akan memberikan kalian rezeki sebagaimana Ia memberi burung rezeki. Burung berangkat dalam kondisi perut kosong lalu pulang dalam kondisi perut kenyang.” (HR. Ahmad 205 dan Turmudzi 2344)

*****

Video pagi ini di Intu Eldon Square.

Rumah kami berbenah.

Lantainya tak lagi berdebu karena telah disapu. Dedaunan kering dan sesampahan di halaman telah dibersihkan. Bed cover di kamar itu, telah diganti. Kulkas telah terisi dengan bumbu-bumbu masakan, tinggal nanti diracik, untuk kemudian disaji. Rumah ini sudah dalam kondisi terbaiknya.

Tak ada kenduri di rumah ini. Tak ada jemputan untuk pejabat negeri. Hanya saja, anak kami yang telah lama di rantau itu, hari ini pulang.

A n a k k a m i . P u l a n g .

Anak kami yang dulu ketika kecilnya bermain di lantai dan halaman rumah ini. Yang dulu beristirahat di kasur kamar ini. Dan yang telah tumbuh dengan makanan dari bumbu-bumbu sederhana ini. Hari ini pulang. Ke sini. Ke rumah ini. [1]

***

Wahai Rabb, mudahkanlah kami dalam berbakti kepada orang tua kami. Dan sayangilah mereka sebagaimana mereka menyayangi kami di waktu kecil.

[1] Tulisan ini bukanlah tulisan orang tua saya. Namun saya buat berdasar tebakkan tentang apa yang mereka rasa.

Was travelling to Pekanbaru from Terminal 3 Ultimate Bandara International Soekarno Hatta.

Foto terlampir adalah foto aeropolis yang berada tidak jauh dari Bandara Soekarno-Hatta, Cengkareng. Sudah dua hari belakangan saya tinggal di kawasan aeropolis yang baru mulai dikembangkan pada tahun 2012 ini.

Kali pertama saya mendengar istilah aeropolis/aerotropolis adalah dulu ketika masih kuliah S1. Ada beberapa istilah sebenarnya yang digunakan dalam literatur yang menunjukkan makna yang serupa: aeropolis, aerotropolis, aero city, airport city, dan kota bandara. Inti konsep aerotropolis merujuk pada konsep pembangunan kawasan di mana tata guna lahan, infrastruktur, dan perekonomiannya dirancang untuk berorientasi ke bandara. Konsep ini muncul karena semakin memuncaknya kesadaran tentang peran penting bandara dalam perekonomian wilayah, sehingga efektivitas dan efisiensi aktivitas ekonomi yang terkait bandara perlu ditingkatkan.

Ada beberapa aerotropolis di dunia. Sebagiannya ada yang tumbuh secara alamiah dan tidak terencana karena merespon kebutuhan pasar (sehingga malah menimbulkan permasalahan, seperti kemacetan) namun sebagian lagi memang dibangun dengan perencanaan, seperti Aeropolis yang ada di Tangerang ini.

Aeropolis yang dikembangkan oleh PT Intiland Development ini pada tahap pertamanya dibangun di atas lahan seluas 14 hektar. Tata guna lahan yang digunakan adalah mixed used: selain hunian, juga ada hotel, tempat pertemuan, pergudangan, ritel, pusat olah raga, dan restoran.

Bacaan lebih lanjut mengenai konsep aerotropolis bisa diakses di halaman berikut http://www.aerotropolis.com/